“野人的石頭？”

喇嘛點點頭，告訴我，這是野人的武器。打野牛，打豹子，打野豬，一打一個準，而且，每一石頭只打獵物的額心，所以，石石斃命。喇嘛還給我講了一個傳說中一家窮人發財致富的故事。

這個故事與藏族人喜歡使用的豹皮有關。

當年，吐善大軍剛剛征服嘉絨時，軍隊里的軍官都是以胸前斜襟上的豹皮來識別軍階。但凡斜襟上佩有豹皮者，都是孔武的軍官或武士。於是，豹皮成了男人們十分喜歡的珍貴之物。豹子這類猛獸，即或在過去的時代，也不會有很多數量。冷兵器時代，要獵獲這種猛獸並不是一件特別容易的事情。豹皮成了一種很珍貴值錢的東西。流風所至，直到今天，豹皮也還是一種非常珍貴的東西。而且，比過去任何時代都顯得更加珍貴了。

這個故事說，野人喜歡上了山下村子里一個被休回娘家的女人。被休的女人總是顯得非常憤懣。但是，故事里沒有講是不是因為這種憤懣，使山上的野人愛上了她。一個沒有月光的夜晚，野人下山來擄走了這個女人。

沒有人看見這個野人下山，只是第二天發現，那個女人音信全無。但是人們在她的床前發現了兩張豹皮。豹皮上，沒有被火槍打過，沒有被箭射過，也沒有被刀砍包的傷痕。那是兩張最完整的豹皮。

人們擡頭看看山，知道那是野人所為。

女人被野人擄上山去，做了野人的洞中主婦的故事，已經不是發生一回兩回了。

只是這一回，這家人遇上了一個好野人。每隔一段時間，家里的某個地方，就會出現一兩張的豹皮。於是，這家便靠著出售豹皮慢慢地富裕起來。好多年過去以後，這家人屋頂上一次性地出現了兩捆豹皮。其中一捆中間，包裹了一個剛剛出生不久的小男孩。

這個小男孩長大以後，成為一個身材高大，性情溫和，但卻異常勇敢的武士。

史稱豹子武士。

我不能肯定這個故事的發生地就在莫爾多山區，也不能肯定這些河谷平疇中的山村的某一處，有這個豹子武士的後裔。我只相信，所謂野人絕不是一個好事者杜撰出來的虛妄的存在。至少，在過去，在這些荒涼的地帶還被無邊的森林所覆蓋的時代，野人應該是一種實實在在曾經的存在。

文章寫到這里，我接到現在居住在成都的蕭蒂巖先生的電話，說他在商業上很成功的夫人陳女士要在西郊的鴕鳥園請我吃飯。

蕭先生寫過前述關於西藏野人，或者國際上通稱的喜馬拉雅雪人的書，還出任過中國野人研究會副會長，正是這個原因，促使我關了電腦欣然應約。

鴕鳥園中果然飼養著一些比牦牛還要高大的鴕鳥。我們在旁邊的樓里喝茶神聊。其間，我不經意中提到了那塊野人的石頭。

蕭先生細小而有神的眼睛陡然放出更多的光亮：“你真的見過那種石頭？”

“那石頭真是野人的武器。”

蕭先生說：“我搞野人研究多年，沒有見過這種東西，但我知道有這個東西。”

他說，這種石頭應該是一種堅硬的燧石。野人常常將其夾在腋下，遇到獵物，扔出去，百發百中，而且都是直取額心命門。沒有哪一種野獸在這猛力一擲之下再得生還的道理。石頭扔出去了，野人還要將其撿回來，夾在腋下，日久天長，油汗浸潤，就成了我見過的那種樣子。

這些故事，那個喇嘛並沒有告訴我。

在嘉絨地區，尋求某種風習的沿革，某一狹小地區的歷史淵源，往往需要做這種拼圖遊戲。你不能期望在一時一地，就獲取到所有的碎片，並一絲不爽地再完成必須的整合。從來藏族地區，特別是嘉絨地區地方文化史研究的人，必須永遠做這種拼圖遊戲。

這當然不只是指單獨的一個野人的傳說。

即或是嘉絨這個部族名稱，也是一個頗費周章，而又難以一時給以定論的事情。

第一篇：阿來《大地的階梯》序（1）