王文顯先生的《委曲求全》在今日中國話劇之中總算是一種可驚贊的成就。它也是從外國文移譯過來的，但是作者是一個道地的中國人，所描寫的…

老師說完直起身來活動活動腰，看了一陣經過修整的花之後說：

“嗯，還是稍微剪短些好！”…

我願將他贊美。我願

像軍隊前列的號角，邊走邊唱。

我的血必將比大海更加砰訇，…

對於新的真理的發現者，新的信仰的建立者，輿論是最不肯寬容的。如果你只是獨善其身，自行其是，它就嘲笑你的智力，把你說成一個頭腦不正常的瘋子或呆子，一個行為乖僻的怪人。如果你試圖兼善天下，普渡眾生，它就要誹謗你的品德，把你說成一個心術不正、妖言惑眾的妖人、惡人、罪人了。 …

第二部書該數《胡適文存》。胡先生生在我們同一時代，長我十一歲，我們很容易忽略其偉大，其實他是我們這一代人在思想學術道德人品上最為傑出的一個。我讀他的文存的時候，我尚在清華沒有卒業。他影響我的地方有三：…

她有雲雀歌聲般的身材

花色高領毛衣頂一頭金髮

藍晶的眼睛凝注蜜脂的臉頰…

就這樣，由於從體制內掙脫而出，我不僅沒有窮困潦倒，而且在時時感受著富有。當然，這種深刻的富裕感，是一種穆斯林的幸福。在這過程中，我接觸到了體制外的含義。 …

因為照相術，我們

容許舊事的逸散

與時間…

深圳民俗文化村的構想和建設，就是抱著要保護他多年田野作業中所珍愛的少數民族民俗文化遺產的心願去做這件事的，操作中有著文化遺產保護科學理念的指導。而其它地方的民俗文化遺產開發，要有上述三者的條件就不容易了，失敗也是必然的。其中，最重要的是要有一地民俗基因，即固有文化特有的根基。…

值得注意的是，梁漱溟指出科學對人生的有限性，承認宗教對人生的積極作用，但他受時代 的影響，在現階段並不提倡宗教，反對中國人走「佛化」的人生之路。從如何使人生情感安 定出發，他大體贊成倭鏗提倡的精神生活、羅素提倡的靈性生活，以及美育代宗教之說，梁 自己則論證中國是倫理（道德）代宗教的社會，儒家思想具有宗教的作用。只有注重精神生…

「在她的國度，一張∕牽強附會的地圖」，夏宇。



命運與歷史

穿鑿附會的…

我去北海休假。當天晚上，當我要喝一杯啤酒的時候，你猜我遇到什麽樣的好事？——慈善募捐晚會。“上帝啊！”我對坐在我旁邊的一個面像尖酸刻薄、胖得像柏油桶似的先生說，“我想，這恐怕不是舉行什麽舞會，倒像是要剝人的皮了。這個晚會所募得的款子將會裝進誰的口袋？”…

她像往常一樣，走進了阿里薩讀書的房間，也像往常一樣，小心翼翼地清掃了一遍。

 …

車輛停駛



城市空盪無人

瘟神裹著風衣戴上口罩…

筆者認為，核心原因在於， 1990 年代之後，中國文化產業突飛猛進，文化產業教學偏向實用型人才培養，而文化產業研究則集中於譯介性、對策性、個案性研究，缺乏對於中國文化產業基本概念與理論以…

從前，有個人住在叢山之間，他家有個雕像，是一位古代的大師制作的。雕像臉孔朝下倒在他家的大門口，他根本沒有在意。

有個博學的人，從城里出來，經過他的家，看到了這個雕像，他就問這雕像的主人，是否願意出售。…

偶然經過一家外國伙食公司，見到他們所售的自外國運來的生菜和芹菜，這種在本地市場上只售兩三毛錢一斤的東西，放在他們冷藏櫃裡，售價竟在十多倍以上。雖然品種有點不同，而且又遠自外洋運來，但是價錢貴成這樣，果真表示它們與本地產品在滋味或是營養價值上有這樣的懸殊嗎？…

筆者主張，應以「非物質文化遺產」的視野來對澎湖的飲食文化進行檢視與進一步思考。此工作的重要性，不僅在於「能留下澎湖此地的特殊飲食資料並讓後人理解」此種史料記錄性質的功能，同時更重要的是要進一步挖掘、探究：澎湖的自然環境與生活方式，如何創造了澎湖住民作為一社群…