“我上初中時讀過你的書。”雅尼納說。

“哦，別跟我說這個。讓我感覺自己已經七老八十了。”…

李靖的父親形象通過轉移變為了東海龍王。哪咤驚動了水晶宮里的龍王，水晶宮對應女性生殖器，龍王自然是陰莖。此時，陰莖分化為三個視覺形象，一，夜叉李良，二，龍王三太子，三，龍王本人。他們都遭到了哪咤的攻擊。而龍王三太子還有其他的凝縮內容，他還代表著哪咤本人，因為哪咤同樣是排行第三的其他人的兒子。…

如果天上的星辰一生只出現一次，那麼每個人一定都會出去仰望，而且看過的人一定都會大談這次經歷的壯觀，傳媒也一定會提前大做宣傳，而事後許久還大讚其美。星辰果真只出現一次，我們一定會早做準備，決不願錯過星辰之美。不幸的是它們每晚都閃亮，所以我們好幾個月都不願抬頭望一眼天空。…

這樣飄然欲飛的格局，在戰國銅器的圖案上就看出一點端倪了。東漢的畫像石的圖案中，已經看得相當清楚。地位尊貴的主人與客人在正廳樓上宴客，樓下有樂隊伺候，可了解他們令人羨慕的休閒生活。…

狂歡與上述三種喜感的最大不同是，前三種喜感是個人化的，而狂歡是非個人化的，將自我的存在擴展為集體自我的存在。在狂歡狀態中，個人往往從他人的快樂中獲得快樂，因自我是集體的一員而獲得快樂。



簡單地說，狂歡是從他者的存在中獲得的自我存在感。巴赫金將狂歡式的特點總結為四個突出的範疇，一是…

她的頭伸向他的臉，兩人的親吻威脅著西百老匯的交通。路人甲以手肘碰路人乙。“他們很快就會換氣。”他的朋友一嘆，搖搖頭。“要是你，你會嗎？” …

除了非暴力之外，稱之為“主流價值”的，還有一個特色，就是它的開放性、流動性、包容性，可以不斷地將新的內容帶進來。《阿凡達》還是一個傳統的故事片類型，其中有好人與壞人、邪惡與善良的基本區分。…

加納首都和港口阿克拉，位於國境東南部，座落在西非大西洋幾內亞灣畔，是非洲最臨近0°經線和0°緯線的大城市，絢麗的陽光，鮮艷的花朵，綠色的樹木，藍色的海水，襯托得這座濱海城市十分美麗。…

哪咤一生下來，似乎就是父親的情敵。他擁有太多的性特征。他右手套一金鐲，乾坤圈，套著手鐲的手，和男女生殖器交和的狀態相似，乾坤，其實是男女的象征，而右手，是人生活勞動的利勢肢體，它象征著優勢和生產力，在男權文化中，右手無論從功能還是形狀都和陰莖有相似之處。…

我想，我一直過著一種無意義的生活是多麼地不幸呵。這時，我羞愧地回想起在開羅我還是個姑娘時，母親極力勸我到盧克蘇爾和阿斯旺一覽埃及的輝煌歷史，我卻醉心於和小夥子們約會跳舞跳到凌晨。我想現在一切還為時不晚。…

人如同感知般地對大自然的反映是否就是美的真諦?  …

《委曲求全》的人物不但缺乏個性，而且也沒有生展的痕跡。他們都是福斯特（E. M. Forster）所說的“平滑性格”…

他們有很多牛，如同厚厚的雲層在牧草場上飄遊。



但他們沒有他們認為是被人許諾給予的手推車。他們研究價目表並且祈禱；但沒有手推車。…

洪福齊天



除夕名物，多取吉祥。安樂菜者，乾馬齒莧也；如意菜者，黃豆芽也。守歲時取紅棗、福建蓮子、荸薺、天生野菱，煮粥食之，謂之洪福齊天。 …

福山在演講中重點闡述政治衰敗的根源以及三項政治制度——國家、法治和責任民主產生的順序, 以及這三項制度在不同國家、不同時期的平衡關係與其績效的關係。在他看來, 這三項制度無論從歷史演進還是今天的社會都代表了人類的普遍需求。無論好壞, 都需要國家通過必要的權力來進行外部和內部防衛,…

廣袤的原野上。傍晚，溝壑中有薄霧冉冉升起；跑累了的馬放慢了步子。每一個黃昏都使我陶醉，仿佛我是第一次聞到了大地的氣息。這樣的時刻，我愛獨自坐在林邊的陡坡上，四處鋪滿落葉。我諦聽那遠遠傳來的耕作的歌，凝視著夕陽在原野的盡頭緩緩睡去。…