在傅偉勛，其詮釋學研究的重點不在於由“誤讀”到“再誤讀”所體現出的“開放性，而在於以“必謂”為核心的“五謂”所體現出“創造性”。傅偉勛的“五謂”依次如下：

第一個層次為“實謂”，即“原思想家（或原典）實際上說了什麼”…

1824…

橋頭的柚子樹

柚子花隨了流水

青果留在樹上…

噢，卡瑟瑞！而今你成了愛國志士，

加圖為他的國家而死，你也如此；

他寧死而不願見羅馬不自由，…

……前面是活人，後面是死人，這是一支族人的軍團，是一條黑色的生命長河。在這里，生與死連接在一起了，生的環鏈與死的環鏈緊緊地扣著，那沈默分明訴說著生生不息，那沈默凝聚著一股巨大的凜然不可侵犯的力量！ …

連干練的水手想到末日來臨， 

也不免有失常態，居心要闖禍： 

因為他們每遇到船翻的時候， …

五、關於敘事和文化記憶，它告訴了我們什麼？

毫無疑問，“成功孕育成功”(success-breeds-success)的原則(或者說我在其他地方稱之為文化記憶里的…

(2)…

《入蜀記》中涉及歷史而又富於文學意味的內容主要有以下三類：緬懷歷史人物、評說歷史事件、考證歷史事實。現各舉一例：

（八月）十九日早，遊東坡。自州門而東，岡壟高下，至東坡則地勢平曠開豁。東起一壟頗高，有屋三間。一龜頭曰” 居士亭”…

15、如果說“犬儒”的出發點是為了自保，那麽這一做法最終是否能讓人收獲幸福?…

《儋耳夜書》

己卯上元，余在儋耳，有老書生數人來過，曰：” 良月佳夜，先生能一出乎？”…

數字記憶與數字人文具有很大的交集，在對象和方法上多有重合，一些項目同時具有雙重屬性，比如倫敦國王學院數字人文系目前承擔的亞洲人權委員會的“數字檔案：後種族滅絕的盧旺達記憶重建”…

在藍色的遠方

成列的紅蘋果流浪

——根深蒂固的腳攀向天空——…

（2792—2820行）

年邁的國王忍著痛苦，望著財物說，

“為了跟前這些瑋寶明珠，…

五二

聽見諂媚的話，

就生氣的我的心情，…