第三章，維科開始轉學歷史科學，為普遍法權尋找現實依據。對於希臘抽象理性的不信任，使得維科轉向來羅馬。歷史隱藏在寓言當中。通過「語文學」來挖掘羅馬法的含義，維科意圖將羅馬的經驗普遍化，上升為各民族必然經歷的共同經驗，證明羅馬的恒定一致性。

但是由於民族虛驕與學者虛驕，使得歷史的真實面貌被遮蔽。需要重新回到無知狀態，才能夠擁有原初人類的知識。歷史科學是不同時空分割的兩個心靈，觀念的秩序追溯著事物的秩序，心靈與過去存在聯系，歷史學家能夠在心靈中重現過去個人的心靈的變化，世界是由人類創造的，誰創造由誰敘述，這樣就可以克服年代誤植。

人在自然狀態下是非理性與不自由。理性的歷史科學取決於人在本質上的不理性。神意不僅僅在羅馬而是在普遍歷史中的存在，羅馬的經驗曾是普遍存在的，這可以通過語言與神話來揭示。

語言是一種詩性智慧，語言與觀念同步，因此語言可以表明觀念，進而表明事物秩序。詩性智慧是無聲的，詩性神話是真實的歷史，要想研究真實的歷史，就要使用「心頭語言」。歷史循環最終會將所有的民族帶回上帝那里，羅馬是最好的樣本。

第四章，永恒城邦的理想歷史。羅馬情懷是一種反現代頌揚。人類歷史上的三種共同意識是宗教/財產/婚姻。在諸神時代，非理性的共同意識先於理性宗教馴服人類。英雄時代，奴隸制形成。人的時代，人的理性會消解權威。最終走向君主專政。

第五章，羅馬最終毀於自由與理性，此時的維科面臨的一種兩難境地。一是羅馬是否提供得了教訓。二是羅馬的歷史是否所有民族不可避免的命運。相對應的也存在著兩種解讀的可能，一是回歸上帝，承認決定論，贏得對於 懷疑論的勝利，二是認為這是對於現代社會的警告。

平等導致城邦的原子化，性情軟化——個人主義的私人公平——公共精神的衰退——懷疑主義與哲學的興起——認為理性與權威對立——非理性為基礎的共同意識無法阻擋，導致君主制，君主能夠給予公民社會公平和政治上的不平等。但是如果沒有產生君主，最終懷疑主義會使得人們墮落到自然狀態，粗糙的不理性的共同意識給予公民德行，而一旦擁有理性，便會墮落如野蠻。這就是維科使用宗教智慧與現代社會科學進行的反現代批判。