每個人去旅游，總會體驗到一些有趣的事。游玩回來，除了給親友派手信，最喜歡的，就是把沿途聽來的故事，和人分享。

      最令人心甘情愿多給tips的，是那些很會說故事的導游；他們讓開車時間不會枯燥，讓景點忽然有生命、有情趣起來。

     當然最令人討厭的，是那些老是帶人去購物的導游。不會說故事，只懂得說什么藥能醫百病，讓人覺得他們自己病得很嚴重；或說那個摸骨、算命的奇靈，去給他一看保你飛黃騰達。

     每個地方總有它的故事，名勝、美食、土產、人物、民俗、建筑……，為何不把它們挖掘、整理出來；讓人感覺得它們值得一游、一看；甚至一再回頭來玩。

     朋友去了一趟中國浙江古鎮西塘，說一定要請我吃飯，好好聽她說一說在西塘聽來的故事。

這樣的事，我當然奉陪，有的吃，有美女陪你說故事。這樣的豪情女，今天快絕種了。

     吃完飯回到公寓，上網查一查，發現有關西塘的故事還真不少吶。

     我嘆了一口氣，這么完整的鄉土傳說資料庫，何時才在馬來西亞看得見？

     看來，馬來西亞絕大部分的導游，要繼續帶人去買藥、購物（東革阿里白咖啡可以壯陽喔）……。

     還是看看別人的故事吧。現在有亞航廉價機票，也許我明天就去西塘看看，找五姑娘－－

      有一年，乾隆皇帝從嘉興出來，打算去西塘。 乾隆皇帝的龍舟摇過乌涇塘的時候，突然田野里傳来一陣陣“哎嗨……哎嗨……”的聲音，这個聲音特别響，一歇高一歇低，倒蛮好聽。

      乾隆皇帝一聽，觉得非常稀奇，就問旁邊的陪驾大臣：“這是啥個聲音?”這位大臣明明曉得這是種田人在田里做生活時唱的田歌，因為他看不起種田人，所以就对乾隆皇帝說：“回禀萬岁， 這是田蟲叫。”

       乾隆聽後不相信，心里想：田蟲哪能會叫出這樣大的聲音来。于是對陪驾大臣說：“這個田蟲啥樣子，去捉一只来讓我看看。”大臣没法，只得叫差人到田里去捉个唱歌的人来。乾隆皇帝一看捉来的不是什麼蝗蟲，而是一個人，就當着大臣的面問道：“你们在田里為啥要叫啊?”

       種田人一看是皇帝，马上双膝 跪下對乾隆讲：“萬歲爷，小的不是在叫，而是在唱田歌。”乾隆一听说是唱歌，倒要聽聽看，所以又对种田人說：“那末你唱一只给我聽聽。”

        種田人仍舊跪在地上，挺直腰拔直喉嚨，對着乾隆皇帝唱了一段田歌，乾隆皇帝從来没聽到過田歌，一聽倒覺得很新鲜，聽得蠻得神，還不停的點頭稱贊，等到種田人唱完，竞哈哈大笑說：“钆决起来，田歌真好聽，可還有人說说你是田蟲叫呢！

              百年传唱五姑娘

          正月梅花开来是新年，
          窑岸村东浜出了一个徐阿天。
          阿天哥哥屋里穷来无饭吃，
         要到方家浜杨金元拉屋里去做长年。
         做长年来话长年，
         小小工钿勿连牵。
         五姑娘摇手跺脚，跺脚摇手，

         捧出一碗茶来给阿天哥哥吃，
        双眼眨眨，盖碗底下托出两个白洋钿。

       1954年，在浙江省首届民间音乐舞蹈会演中，以沈少泉为领唱的，有七人组成的田歌班，演唱了田歌《五姑娘》，那小河流水般节奏自由，悠扬悦耳，娓娓动听的歌声，简直把观众带到了青翠碧绿的水乡田野上。

       那五姑娘与徐阿天纯真的爱情和悲惨的遭遇，又赢得了多少观众的同情和感叹。此后，大型越剧《五姑娘》诞生了，并到北京参加了1959年中国国庆十周年的献演。接着，有十余个地方剧种移植了《五姑娘》。

       田歌，在嘉善源远流长。每到蝉呜初歇，流萤闪闪的夏夜，阵阵田歌声就会从一个个纳凉农民口中自然飞出；每当新秧初绿，春光旖旎之时，首首田 歌就在阡陌间飘荡……唱短篇，唱中篇，更喜唱长篇。或三人、或五人、或七人，自成一班。有领唱，有和唱。

       那四句、八句的短歌，犹如枝头的小鸟呢喃，象岸边 细浪低吟；那洋洋洒洒的百句、千句的中篇，象春风绵绵，象稻浪滚滚。有的一问一答，借物比兴，有的十二月伴花名，自成一体……一首首田歌，都真切地反映了 当地农民群众的苦难和希望。高亢处嘹亮激昂，低回时缠绵悱恻；有的以歌当话，如诉心曲；有的如小河流水，欢乐的叮冬中有凄切的呜咽……。

        相传在很久以前的江南一带，由于天荒地自，到处毒蛇狂舞。特别是农民在耘田时，因双脚要跪在下面，面带罩具，因而很难看清秧苗的行距，两手只得瞎摸，时时会碰到赤练蛇，有时咬伤人，有时致人于死命，闹得于活很不安宁。

         这一带有几个聪明的农民，为了防止这种毒蛇的残害，就在耘田时高声喊叫，想把毒蛇吓跑。有的识字的农民根据古书上一些精采文章的题目、大意，经过自己头脑的加工，形成了一种通俗、流畅、易懂、易记、易唱的歌，并且每一节都有一只有趣的故事，在广大佃农中广泛流传。大家你一句、我一言地对唱着。

         有的是一人起头唱一句，其余的人跟着此人重唱这一句；也有的是好几十人对唱轮唱的。接二连三的歌声，震动附近田野，也惊动了毒蛇。当毒蛇潜伏在秧苗内，听到这声音，便惶恐地逃跑了。唱歌既防御了毒蛇，又丰富了广大农民的田间生活。所以唱田歌的人越来越多。

        《五姑娘》可以说是嘉善田歌的代表。它在嘉善县农村几乎是家喻户晓，能唱《五姑娘》的何止千人！

        传说，五姑娘与徐阿天的爱情悲剧发生在清朝咸丰年间。 五姑娘的家在嘉善县洪溪乡塘东村方家浜。她姓杨，父母早亡，家里只有一个哥哥叫金元。因她排行第五，所以叫五姑娘。

        徐阿天家住下甸庙乡窑岸村东浜，与方家浜相距三里地。他原姓蒋，因为哥哥姐姐出生后就死去，父母就把他过继给一户姓徐的人家，改为姓徐。他家中贫困，以做长工为生。十八岁那年，经人介绍来到杨金元家，在讲工钿时，他与杨金元发生了争执。

        争执声惊动了杨金元的妹妹五姑娘。五姑娘隔窗一看，立刻产生了一个主意。

          原来，徐阿天生得眉清目秀、五官端正，而且农活件件精通。据说他捻河泥时，河水可以不会沾染脚上的白布袜。同时还能唱一口好田歌，附近一带 很有点小名气。徐阿天上一年在对河的陈家浜做长工时，五姑娘到河边淘米洗菜，隔着江经常见到，心中早有爱慕之情。

          现在，五姑娘见哥哥克扣徐阿天的工钿，深怕徐阿天生气不做，就急急忙忙走出来，手托了两碗茶，一碗给哥哥，一碗给阿天。给阿天的那碗，在盖碗底下放着两个白洋钿，示意阿天留下。阿天是个聪明人， 对五姑娘也早有好感，心中有数，就留下来。

         阳春三月，桃红柳绿，方家浜隔壁的林家埭举行一年一度的庙会。周围各村男女老少都去看庙会，五姑娘却装病与徐阿天躲在房中叙私情。

五姑娘盛饭时，把剥好的白焐蛋藏在阿天的碗底里，夏天吃西瓜，把最好的西瓜放在阿天的枕头边；做点心时把糯米做的白糖馅团子送到阿天做活的田横头……

         有一次，杨金元突然在临近中午时从洪溪镇上回来，肚子饿了拿起桌上的饭碗就吃。谁知，饭底下有两只白焐蛋，他知道了这里面的蹊跷。

         有一次，徐阿天从地里回来要进屋调换工具，门锁着，五姑娘正巧在杀鱼，双手沾满鱼鳞。她让阿天自个儿到她胸前的衣袋里取钥匙，又被杨金元看见了。

        这下，杨金元拿出一把刀，一根绳子，关紧了大门，让五姑娘自己挑选粱上死还是刀上死。

        五姑娘不愿死，她要活，要和徐阿天一起活着。她想与阿天一道逃走，但是阿天不见了，被她哥哥赶走了。

        五姑娘悲痛地呼喊：“阿天，快快来吧！”

        当徐阿天得讯赶到半路时，杨金元已紧闭着大门，把五姑娘活活地勒死了！

        五姑娘死后，徐阿天化装成一个挑换糖担的卖糖人，半夜里把五姑娘的灵位偷走，供在自己家里。

        杨金元知道后，又下狠心打断了徐阿天的脚筋。

        徐阿天丧失了劳动力，只得摇“敲梆船”沿村讨饭，最后在忧伤和贫病中死去。

        当五姑娘死时，一个姓顾的裁缝师傅，被杨家叫去替五姑娘做落材衣，知道了五姑娘的遭遇，深感同情。顾裁缝又是个有名的田歌手，就用“十二月花名”的形式，唱出了田歌《五姑娘》。

        于是，很快就传开了。一百多年来，不仅在嘉善农村家喻户晓，还流传到毗邻的嘉兴、平湖、吴江、青浦等县。

         如今，五姑娘家乡的农民，大家还都记得五姑娘。虽然五姑娘的住房在二十年前已全部拆除了，但老人们依然能清楚地指出哪是正屋地基，哪是侧屋地基。窑岸村东浜还存在徐阿天破旧矮小的住房。

         虽然屋主数易，但旧屋仍在。现在，这破屋的前后左右均是当地农民盖的新楼，突出地反映了两重社会两重天。