（11）傳染來源於模仿

制造傳染究竟需要什麼條件？這是領袖不可不知的問題。從上面的例子中我們可以看出，傳染往往發生在人群聚集的地方，然而每個人都同時處在同一個地點，並不是他們受到傳染不可或缺的條件。

比方說，有些事情能讓群眾的頭腦產生一種共同的傾向，或者是一種群體共有的性格。

在這種事件的影響下，即使是相距遙遠的人，也能感受到傳染的力量。尤其是當人們在心理上已經有所準備的時候，那些前面提到的間接因素已經打好基礎的時候，傳染就變得容易多了。

在這方面的一個事例是1848年的革命運動，它在巴黎爆發，僅僅在幾個星期之內就傳遍了大半個歐洲，讓許多皇室與政府變得岌岌可危。

其實，有一點是我們始終沒有提到的，那就是這種傳染，實際上要歸結到模仿的原因上。

之所以我們沒有在前面說到它，是因為模仿其實並不屬於群體的特征，每個人都有著這種天性。只要他看到，就會自然而然地模仿，模仿對他來說是必然的，因為學別人，是天底下最容易不過的事情。

正是因為這種必然性，才使所謂時尚的力量如此強大。放眼今天這個世界，無論是意見、觀念、文學作品甚至服裝，有幾個人有足夠的勇氣與時尚作對？這也正像我們前面所說的那樣，支配著大眾的是榜樣，而不是論證。

在歷史的每一個時期，都有那麼幾個特立獨行的人，通過公開和別人作對來吸引目光，受到無意識群眾的模仿，這是建立榜樣的一種方式。

然而，無論這些人多麼有個性，都不能逾越傳統，至少不能過於明目張膽地反對公認的觀念。他們要是這樣做的話，倒不是會引起群眾的反感，而是會使模仿他們變得過於困難，建立影響也就無從談起。

正是由於這個原因，過於超前於自己時代的人，一般不會對它產生影響。這是因為兩者過於界限分明。

也是因為這個原因，歐洲人的文明盡管有著許許多多的優點，但卻只能對東方民族產生微不足道的影響，因為兩者之間民族性格的差別實在是太大，傳統也相差得太大了。


（12）你逃不掉傳染


由於傳染和模仿的存在，使得我們的世界出現了一個有趣的現象。

這件有趣的事情就是，同一個國家的人，甚至同一個時代的人都非常相似。

假如我們肯用心思開展一番研究，就會發現不僅群眾是這個樣子，就是那些十分理性，好像堅決不受這種雙重影響的個人，也不可避免地受到了這樣的影響。

比如說，像哲學家、博學之士和作家這一類人，他們的思想和風格也散發著一種相似的氣息，讓我們一眼就看出來他們屬於哪個時代。假如我們想要全面了解一個人讀什麼書，他有什麼消遣的習慣，他生活於什麼樣的環境，並沒有必要真的和他展開一番交談。

傳染不僅能夠傳播意見，甚至還能將好惡情緒廣播開來。比如說，一本書可能在某個時期內受到群眾的蔑視，就在幾年後，出於同樣的原因，那些持批評態度的人，又會對它們大加贊賞。傳染物的種類是如此的多，以至於你要時刻受到它們的侵襲。而現在我們需要指出的是，這些東西在傳染的過程中，是不會看人下菜碟的。

幾乎所有的社會成員都會受到傳染，無論他們是何身份。

這也就是說，傳染在作用於廣大民眾之後，也會擴散到社會的上層。

今天我們看到，社會主義信條就出現了這種現象，它正在被那些會成為它首批犧牲者的人所接受，當權者往往也會成為它的狂熱信徒，以至於意識不到他們會因此而被轟下臺。

傳染的威力是如此巨大，在它的作用下，甚至個人利益的意識也會消失得無影無蹤。

由此解釋了一個事實：得到民眾接受的每一種觀念，最終總是會以其強大的力量在社會的最上層紮根，不管獲勝意見的荒謬性是多麼顯而易見。

社會下層對社會上層的這種反作用是個非常奇特的現象。因為群眾的信念總是來自上層，起源於一種更高深的觀念，而它在自己的誕生地往往一直沒有什麼影響。

當領袖和鼓動家被這種更高深的觀念征服以後，就會把它取為己用，對它進行歪曲，組織起使它再次受到歪曲的宗派，然後在群眾中加以傳播，而他們會使這個篡改過程更快。當觀念變成大眾的真理，它就會回到自己的發源地，對一個民族的上層產生影響。

我們或許會認為，人類的智力可以阻止一些愚蠢想法的傳染。但是由於群體智力的欠缺，這種作用十分間接，也將會是一個無比漫長的過程。

即使那些哲學家的思想通過一個復雜過程終於大獲全勝時，提出觀念的哲人們也恐怕早已化為塵土。

現在，我們可以得出最終的結論了：可供傳染的東西是那樣的多，它的速度又是那樣的快，覆蓋面又是那樣的廣，而智力卻很難在民眾身上起到免疫的作用。正因為如此，我們才可以下一個斷言，任何人都逃不掉傳染，你也包括在其中。