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古希臘：荷馬（公元前8世紀）羅念生譯。

雖然是古希臘作品，又是長詩，但並沒有一般想象中那麼難讀。讀一讀是收獲豐盛的事，都是最經典的神話人物，在後世的文學中也時常出現。荷馬的語言最是生動，豐富動感的行動描寫，個性鮮明的人物，打得痛快，一如武俠，很容易產生畫面，也很容易進入。

《荷馬史詩》中充滿英雄。這些英雄是西方文化的共識。了解這些英雄的事跡，是我們了解自己與這個世界的重要通道。從他們身上，我們知道什麼是勇氣、什麼是榮譽、什麼是驕傲、什麼是承諾、什麼是友誼。英雄的兒女情長和我們一樣豐富，但英雄比我們闊達，比我們磊落，比我們敢於追求，比我們更坦誠於大悲大喜。

精準、豐富、動感、立體、情緒充沛，永遠有著殘酷而淋漓盡致的美。

“宙斯註定我們從青壯到蒼老都要在艱苦的戰爭中度過，直到一個個都倒下。我們為特洛亞人的街道寬闊的城市。忍受了多少苦難，你現在想要離開它？”

“近在咫尺地懷著同樣的熱望，用銳利的鐵鉞和板斧，兩端帶刃的長槍。鋒利的長劍瘋狂地互相對面砍殺。許多精美的黑柄長劍從戰士手里掉落到地上，或是連同他們的肩膀被一起劈下，鮮血染黑了泥土。”

《神譜》：古希臘：赫西俄德（公元前8世紀）張竹明、蔣平譯。

傳說中，聆聽奧林匹斯眾神的傳說就像靈丹妙藥一樣療解人心靈的傷痛。宙斯、阿波羅、雅典娜，他們的名字充滿神奇的力量。他們一方面像人一樣有愛有恨，有嫉妒也有欲望，另一方面有神的力量，在命運的天平前，他們有呼風喚雨的能量。這讓他們的神話和傳說有無窮豐富而奧妙的變化。

眾神本身並不能療治我們內心的傷痛，但他們的力量在於，在由自私、墮落、無可奈何組成的世界中——從古至今都是如此——他們的行動、強大的內心、與眾不同的個性是人類想達到卻無法達到的光明的方向。《神譜》是講述眾神傳奇的最好的書。

“繆斯給人類的神聖禮物就是這樣。正是由於繆斯和遠射者阿波羅的教導，大地上才出了歌手和琴師。如果有人因心靈遭受創傷，或因受打擊而恐懼時，只要繆斯的學生——一個歌手唱起古代人的光榮業績和居住在奧林匹斯的快樂神靈，他就會立刻忘了一切憂傷，忘了一切苦惱。繆斯神女的禮物就會把他的痛苦抹去。

“光榮屬於你們，宙斯的孩子們，高唱美妙的歌曲贊頌永生不死的種族吧。他們是大地女神該亞，星光燦爛的天神烏蘭諾斯和黑暗的紐克斯的子女，以及鹹苦的大海蓬托斯所養育的後代。”

《拉奧孔》：德，萊辛（1729－1781）朱光潛譯。

這是17世紀美學的傑作。在啟蒙主義運動的中心，展開一場關於詩與畫、形式與題材、靜觀與動感的激烈爭論。萊辛的語言總是樸素而直接的，沒有故意的嘲諷，沒有炫示自己的高傲，對於這樣的爭論，這一點殊為不易。萊辛的文字就事論事，脈絡清晰，觀點集中，讓人讀起來十分舒服。

萊辛不喜歡拉丁傳統的抽象、浮華和矯揉造作，喜歡更早的希臘古典的生動自然，他說在格鬥場中羅馬人“習慣於故作鎮靜地死去的場面”，這就使得羅馬悲劇“在精神上墮落到浮誇”。

萊辛區別了詩與畫、動與靜，因而開創文藝理論的先河。

“時間上的先後承續屬於詩人的領域，而空間則屬於畫家的領域。

“荷馬畫這面盾，不是把它作為一件已經完成的完整的作品，而是把它作為正在完成過程中的作品。

“因為詩特別要能產生逼真的幻覺，而用語言來描繪物體，卻要破壞這種逼真的幻覺。這種幻覺之所以要遭到破壞，我說是因為物體的同時並存和語言的先後承續發生了沖突。”