四月～愛是一種熱情

四月一日渴求

存在的只有渴求，而沒有一個在渴求的人。渴求會根據興趣而換上各種不同的面具。有關各種興趣的回憶跟當下相遇而導致了心中的沖突，於是揀擇者就誕生了，他跟自己的渴求是分開來的。然而這個存有跟心中的渴求並沒有分別。這個不斷想逃避空虛、孤獨及不圓滿的人，跟他企圖逃避的東西並沒有差別。其實他根本無法逃離自己，他只能試圖去了解自己便是心中的孤獨和空虛；只要他把這些東西和自己隔開，就會陷入幻覺和永無止境的沖突裏。若是能體驗心中的孤獨，就可能從恐懼之中解脫出來。所有的概念都源自於記憶的一種反應，而恐懼一向跟概念有關。雖然從經驗中所產生的思想有能力分析心中的空虛，但是卻無法直接認識空虛。空虛這個名相會造成痛苦及恐懼的回憶，並且會阻礙我們直接地經驗那份空虛的感覺。名相便是一種記憶，當名相失去了重要性時，經驗者和他的經驗才會有截然不同的關系，這份新的關系是直截了當的，這種主客合一的經驗可以讓我們從恐懼之中解脫出來。

四月二日了解欲望

我們必須了解心中的欲望，但是了解一個如此活躍、如此急切、如此強烈的東西是很困難的事——因為在滿足欲望的過程裏，我們的激情會變得非常強烈，其中充滿著快樂與痛苦。人若想了解自己的欲望，很顯然不能有揀擇性，你不能用好壞、高低來批判欲望，也不能說：“這個欲望應該被保留，那個欲望應該被否定。”所有的揀擇性都必須放在一旁，才能發現欲望的真相是什麽。

四月三日欲望必須被了解

讓我們繼續來研究欲望這個東西。我們都知道自相矛盾的欲望是非常折磨人的，它會使我們變得六神無主。我們的心會充滿著痛苦、焦慮、騷動以及想要掌控這一切的渴望。在永無止境的角力過程中，我們會把欲望扭曲成各種不同的形態，但欲望始終在伺機而動，不論你如何逃避它、否定它、凈化它、接納它或控制它——它永遠存在。大部分的精神導師或其他人都會告訴我們說：人應該沒有欲望，應該培養不執著的態度，並且要從欲望裏解脫出來。這其實是非常荒唐的說法，因為欲望必須被了解，而不是被摧毀。如果一味地摧毀欲望，很可能把生命本身也毀掉了。如果你去塑造欲望、控制欲望或是去壓抑它，都可能毀掉生命不可思議的美。

四月四日欲望的本質

如果不去譴責欲望，不去論斷它的好壞，而只是單純地覺知它，請問會發生什麽事？你能不能了解覺知某個東西是什麽意思？大部分的人都沒有在覺知，因為我們已經習於衡量、認同、揀擇、批判和譴責。揀擇顯然會阻礙覺知，因為揀擇永遠源自於沖突。當你走進一間屋子的時候，試著去覺察裏面的家具、地毯等東西——只是覺察而沒有任何論斷是非常困難的事。你有沒有試著去觀察過一個人、一朵花、一種觀念或情緒，而沒有任何譴責或批判？

對欲望若是能抱持相同的態度，既不去否定它，也不說：“我該如何對治這股欲望？它是那麽醜陋，那麽猛烈，那麽放肆。”不為這股欲望定名，也不用念頭去掩蓋它，還會有內心的騷亂嗎？欲望還需要被摧毀嗎？你想要摧毀它，是因為它會造成沖突和不幸。但你能不能不去逃避內在永無止境的沖突？你能不能去覺察欲望的本質是什麽？我指的不是特定的欲望，而是它完整的本質。

四月五日人為什麽不能有快感？

你看到日落的美景、一棵美麗的大樹、一條寬闊而蜿蜒的河流或是一張美麗的臉孔，通常會生起強烈的愉悅感。這樣的反應有什麽不對？對我而言，困惑或不幸似乎就是這麽開始的：當那張臉孔、那條河、那朵雲或是那座山變成了一種愉悅的記憶時，這份記憶就會試圖讓自己延續下去；我們會想要重復地享受這類的經驗，這是我們都很熟悉的事。一旦享受過某種愉悅的經驗，就會想重復地體驗它。不論是性愛、藝術或智力上的快感經驗，我們都想重復再三——但這一刻，快感已經開始制造出錯誤的價值，遮蔽住我們的心，而令它再也看不到真相了。

重點是要了解快感是什麽，而不是一味地想去除它。沒有人可以去除快感，我們必須了解快感的本質和內容是什麽。一味地追求快感只會帶來不幸和困惑，並且會制造錯誤的幻覺和價值觀，如此一來心智的清明度就不見了。

四月六日健康而正常的反應

我們必須弄清楚欲望為什麽如此強烈地影響了我們的生活。我們必須弄清楚這件事好還是不好。欲望通常是一種健康而正常的反應，若是沒有欲望，我們就無法存活了。但是在追求這個東西的過程裏，一定會有痛苦，這才是我們的問題。如果我看到一個美麗的女人，立刻就告訴自己說：“不，她一點都不美。”這是不是很荒唐的舉動？讓快感延續下去的到底是什麽東西？答案很顯然是思想，心裏不斷地在想著這件事。

心裏如果不斷地想著某件事，我就不再和真實的經驗產生直接的關系，而只有一堆的意象、畫面和概念。

思想總是對自己說：“你必須擁有它，它能讓你成長；這個重要，那個不重要；這是必要的，那是不必要的。”

其實我可以一邊擁有欲望，一邊看著它，在沒有念頭幹預的情況下，它很快就會止息下來。

四月七日熄滅心中的快感

你有沒有在自願的情況下試著去熄滅心中的快感？死亡通常是強加在我們身上的，它不是自願的行為，除非是自殺。因此你有沒有嘗試過在輕松自如的情況下讓心中的快感熄滅？很顯然沒有！目前你所有的理想、快感和野心對你而言都是有意義的。但真正的生活是富足的、圓滿的、活潑的，卻沒有任何自我感？若是能從小處著手——舍棄一些小小的快感，但態度是輕松自在的——就足夠了，因為你會發現心有能力熄滅各種記憶及事物。計算機已經取代了人腦的作用，但人心並不是一個跟記憶有關的慣性作用。如果它不能舍棄已知的事物，必然無法成為另一個嶄新的東西。

若想看到所有心念活動的真相，你的心必須保持年輕，它不能總是在時間的範疇裏活動。年輕的心可以舍棄一切，也許你還無法認清舍棄一切有多麽不凡，你還領會不到其中的美、富足和不可思議的微妙之處，但是能聽到這樣的訊息就是在播下一顆種子——不只是在意識的表層，而是在整個潛意識裏播下了種子。

四月八日性

性會成為問題，是因為它能夠讓我們嘗到無我的滋味。性會帶給你快樂，是因為自我意識不見了，然後我們會渴望再度擁有這份感覺——沒有過去，沒有未來，彼此融成了一體。性會變得如此重要是很自然的事，不是嗎？因為它能帶給我們快樂和忘我的感受。但我們為什麽想擁有更多的性經驗？因為生活裏的其他事物或存在的其他層面都會強化自我感。無論是經濟、社會還是宗教等各個層面的事物，都不斷地在加強自我意識，也就是在制造沖突矛盾。顯然只有在矛盾產生時你才會有自我意識。自我意識的本質就是一種沖突……因此問題並不在於性，而是在如何解脫自我感。你可能已經嘗過自我消失的滋味，即使是幾秒鐘或一天的時間，也足以使你了解自我一旦出現，沖突、不幸和掙紮立刻會產生，所以我們才會不斷地渴求更多的忘我經驗。

四月九日最大的逃避

性所帶來的問題到底是什麽？是性行為本身，還是有關這個行為的念頭？很顯然性行為本身並沒有什麽問題，它跟吃東西一樣並不是什麽大不了的事，但是你如果成天只想著吃，就會變成一個問題。你為什麽會不斷地堆砌性欲？是不是因為電影、小說、女人的穿著等，都在加強你對性的幻想？然而頭腦為什麽會去想性這件事？它為什麽會成為你生活中的主要議題？生活裏有那麽多的事需要註意，你卻把所有的註意力都集中在性這件事上。為什麽你的心會被它完全占據？因為它就是最大的逃避方式，不是嗎？在性行為中你可以完全忘我，你可以在其中暫時忘掉自己，別的事都無法讓你進入這種狀態。別的事只會強化你的自我感，譬如你的事業、你的信仰、你的神、你的政治和經濟活動、你的娛樂、你的社交活動、你的黨派之分，這一切全都在強化你的自我。因此當你找到一個可以忘我的管道時，你就會緊緊地抓住它，因為只有在那一刻你才是真正快樂的。性會變成如此錯綜復雜的問題，是因為你的心不了解自己為什麽會執著於它。