楊凱麟·德勒茲哲學中的思想與特異性(初稿)(4)

這些尋常點集合構成一道系列,而特異點則遍歷(parcours)其中,描述、定義且差異化這些尋常點。因此,在德勒茲作品中,特異點除了指向一種意味混沌、域外與不可預知的差異性外,總是同時指向系列與微分化決定作用。在此,「每個特異性都是某一系列的源始,此系列在一已決方向上延展直到另一鄰近的特異性」(Deleuze, 1969, 67)。

決定一個特異點,便至少決定一道由複數尋常點構成的系列、一個最初階的問題架構與意義。換言之,特異點離不開系列,它不僅是某一系列化的開端,也是兩異質系列(比如意指系列與意符系列,事物系列與詞彙系列⋯)匯聚或歧異的關鍵點。

特異性在德勒茲哲學中因而既是差異,也是差異的決定者;前者涉及的是其存在,後者則是其性質。德勒茲因此表示:「以一般法則而言,我們已看到,一個特異性可以兩種方式被掌握:以其存在或分派(répartition),但也以其性質(nature),據此其在一已決方向上延長或延展於一道尋常點之線上。」(Deleuze, 1969, 133)

確切地說,特異性的存在便是差異,而特異性的性質則是系列化。就這個意義而言,差異似乎只在唯一條件下才能被決定,此條件便是差異的系列化,換言之,
差異的重複。而這正是德勒茲作品中對特異性的雙重定義:其既是純粹差異,也是純粹差異的重複。

  1. 置入系列的複數特異性(mise en série de singularités 

 

「特異性這個首要觀念,就字面嚴格而言,似乎隸屬於一切具有結構的領域。」(Deleuze, 1972, 303)對德勒茲而言,特異性絕對離不開使其成為特異的「結構」。換言之,每個特異性總是作為某一結構中的功能而被認識與定義。關於此點,或許我們首先得回返到德勒茲 1972 年的重要文本:〈由什麼來辨識結構主義?〉。

儘管這篇文章有其時代銘刻,但不管結構這個詞彙適切與否,我們無疑不能否認總是存在某種需要進一步釐清的運作或功能,其浸潤於社會、經濟、政治、思想,特別是語言等領域中,而特異性的存在正與這些運作離不開關係。

事實上,除了在這篇論述結構主義的文章中,德勒茲並不太使用結構一詞,因為其畢竟太強烈反映李維.史陀、拉康或阿圖塞等人所提出的問題性,而且結構對德勒茲而言似乎仍是一個太過於巨大的概念;結構並無法解釋什麼,反而是其本身必須以不同方法、在不同領域中被解釋。因此,在德勒茲作品中,(複數)系列作為一種概念遠比結構來得重要,因為對德勒茲而言,所有結構都至少由兩道系列組成,而特異性集合則決定這些系列。「我們說一組特異性集合對應於一結構中的每道系列。」(Deleuze, 1969, 67)



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