這些尋常點集合構成一道系列，而特異點則遍歷（parcours）其中，描述、定義且差異化這些尋常點。因此，在德勒茲作品中，特異點除了指向一種意味混沌、域外與不可預知的差異性外，總是同時指向系列與微分化決定作用。在此，「每個特異性都是某一系列的源始，此系列在一已決方向上延展直到另一鄰近的特異性」（Deleuze, 1969, 67）。

決定一個特異點，便至少決定一道由複數尋常點構成的系列、一個最初階的問題架構與意義。換言之，特異點離不開系列，它不僅是某一系列化的開端，也是兩異質系列（比如意指系列與意符系列，事物系列與詞彙系列⋯）匯聚或歧異的關鍵點。

特異性在德勒茲哲學中因而既是差異，也是差異的決定者；前者涉及的是其存在，後者則是其性質。德勒茲因此表示：「以一般法則而言，我們已看到，一個特異性可以兩種方式被掌握：以其存在或分派（répartition），但也以其性質（nature），據此其在一已決方向上延長或延展於一道尋常點之線上。」（Deleuze, 1969, 133）

確切地說，特異性的存在便是差異，而特異性的性質則是系列化。就這個意義而言，差異似乎只在唯一條件下才能被決定，此條件便是差異的系列化，換言之，差異的重複。而這正是德勒茲作品中對特異性的雙重定義：其既是純粹差異，也是純粹差異的重複。

2. 置入系列的複數特異性（mise en série de singularités） 

「特異性這個首要觀念，就字面嚴格而言，似乎隸屬於一切具有結構的領域。」（Deleuze, 1972, 303）對德勒茲而言，特異性絕對離不開使其成為特異的「結構」。換言之，每個特異性總是作為某一結構中的功能而被認識與定義。關於此點，或許我們首先得回返到德勒茲 1972 年的重要文本：〈由什麼來辨識結構主義？〉。

儘管這篇文章有其時代銘刻，但不管結構這個詞彙適切與否，我們無疑不能否認總是存在某種需要進一步釐清的運作或功能，其浸潤於社會、經濟、政治、思想，特別是語言等領域中，而特異性的存在正與這些運作離不開關係。

事實上，除了在這篇論述結構主義的文章中，德勒茲並不太使用結構一詞，因為其畢竟太強烈反映李維．史陀、拉康或阿圖塞等人所提出的問題性，而且結構對德勒茲而言似乎仍是一個太過於巨大的概念；結構並無法解釋什麼，反而是其本身必須以不同方法、在不同領域中被解釋。因此，在德勒茲作品中，（複數）系列作為一種概念遠比結構來得重要，因為對德勒茲而言，所有結構都至少由兩道系列組成，而特異性集合則決定這些系列。「我們說一組特異性集合對應於一結構中的每道系列。」（Deleuze, 1969, 67）