有人可能又問了，很多人，我們的先人，早把這些字給注解了，你按照他的注解去讀古書不就完了嗎，但根據我的研究，我發現，往往一個著作，一個詞語，它有不同的解釋，而且有些解釋怎麽樣呢，還是對立著的，那你說你聽誰的。

那我這個時候，就乾脆誰的都不聽，我聽古人的，我去尋找古人的足音，看看他們當時造這個字是怎麽想的，比如說，我剛才說了孔子《論語》的第一句話，叫“學而時習之不亦悅乎”，第二句話“有朋自遠方來不亦樂乎”，第三句話是“人不知而不慍不亦君子乎”，這三句話我們先看第一句話，第一句話，我最早知道的時候，我的老師告訴我，你們是做學生的嘛，“學而時習之不亦悅乎”要經常復習功課是很快樂的，所以我覺得孔子這句話特別地平常，因為我同時也研究老子，我覺得老子太棒了。

老子《道德經》第一句話在座的肯定都知道，“道，可道，非常道”那多懸，孔子這句話太平常了。那麽當我對古文字有了研究以後，我再重新看這段話，我發現過去我把孔子看低了，比如說，我們先找一個字“學而時習之”的“習”字，特別簡單，這是最早的字形，甲骨文，跟今天的繁體字特別像，這個“習”字上面是羽毛，下面是日，它表示什麽意思呢，它最先表示的是老鷹的小孩，也就是小鷹在幹嘛呢，在學飛，每天在學飛。

那麽也就是說，他所引申出的第一個意思，不是復習功課是做事、是實踐，那麽現在我們再看孔子這第一句話“學而時習之”，“學”我們都知道，或者模仿，或者接受，我學了我接受了，剛才我們說了，這個“而”是遞進的意思，更要什麽呢，習之，更要去做，它講的是什麽呢，講的恰好是中國哲學最重要的命題，知行合一，你只有學了你去做你才是快樂的。

我們由先秦來跳到初唐，初唐有個詩人叫王勃，王勃有一首詩在座的肯定知道，我只說兩句，這是送杜少尉去四川當官去，有這麽一句話，“海內存知己，天涯若比鄰”。我估計像我這種年齡的人對這些話會更熟悉，因為在六十年代、七十年代，有一首歌，那時候談我們中國跟阿爾巴尼亞的關係，叫“海內存知己，天涯若比鄰”，講這個，因為阿爾巴尼亞離我們很遙遠。

這首詩，我們先解一個字，存，這個“存”字，這個海內存知己，在《唐詩百話》裏面，《唐詩的百話》的作者是施蜇存，有點歲數的人知道這個人，活了90多歲，他是鴛鴦蝴蝶派的作家之一，又是一個小說家，又是一個詩人又是一個批評家，在華東師范大學教書，他《唐詩百話》裏面解這個海內存知己，說什麽呢，海內有我的知己，就像街坊鄰居這麽一樣近，我為什麽取施蜇存的解釋呢，因為他的名字裏面有一個“存”字，但是這個老先生對“存”字卻沒有解透.

這個存最早的字形這邊是個才，這是個子，才表示小樹苗，小花小草，剛剛長出來，子表示小孩，那麽當人看到了小樹苗，小花小草，又看到了小孩，人首先產生的是一種什麽感覺呢，是愛戀的感覺，憐惜的感覺，那麽這個實際上才是存的最本的意思，最根本的意思，最早的意思。接著引申出什麽呢，由愛引申出思念，那麽我們再看這首詩，還是這一聯，“海內存知己，天涯若比鄰”，海內我思念我的知己，他就像街坊這麽近，正是這個思念才使得這個空間怎麽樣，一下縮短了，就像街坊一樣這麽近。我們看看由於對這字解釋不同，一個是有，一個是思念，那麽這聯詩的語境怎麽樣呢，也是天壤之別。