馮驥才《人類的敦煌》(38)共同的理想國

在莊嚴悲愴的佛樂中,巨大的釋迦牟尼雕像右脅而臥,汩然大寂。這是所有佛教窟寺里最富於情感色彩的場面。

 

(莫高窟第158窟涅槃像。隨同以下文字表述,展示相關細節)

 

一代哲人釋迦牟尼八十年,以他覺悟到的人生真諦教化眾生。當他感到大限將臨,便在天竺拘屍那城跋提那河畔的婆羅雙樹之間,向弟子們講說了整整一天一夜的《大般涅槃經》,然後臥倒圓寂。涅槃像俗稱臥佛或睡佛。

佛的涅槃,是佛國最重大的事件,佛教中對他涅槃的傳說可謂神乎其神,據說此時,海水揚波,大地震動,山崖崩落,樹木摧折,勢如天崩地滅。

 

天國的神佛菩薩,梵釋天人全都趕來致哀。這是天龍八部(天、龍、藥叉、乾闥娑、緊那羅、阿修羅、迦樓羅、摩睺羅迦);這是四大天王(東方持國天王提頭賴咤、南方增長天王毗琉璃、西方廣目天王毗留博義、北方多聞天王毗沙門);還有十大弟子。小弟子由於陡然失去尊師,不知所措而陷入茫然;大弟子迦葉在痛楚欲絕的眾弟子中最是激動得不能自已。盡管諸位菩薩修行甚高,已然“不覺有情”,面孔還是抑郁沈默,失去了光彩。

與這悲天慟地場面相對比,唯有枕手而臥的釋迦牟尼安詳若睡,闔目似冥,嘴角含笑,鼻翼尤覺翕動。他巨大的身軀顯示了一片遼闊的寧靜;清寂悠遠,超然出世,展示出佛教“寂滅為樂”的精神境界。

 

佛的涅槃在佛教中是一種像徵。

 

佛教的寺廟,常常把這種現身說法的涅槃像放置主殿。以強烈的感染代替艱深的說教。

(四川大足石窟寶頂。永靖炳靈寺第132窟。新疆克孜爾石窟第161窟。張掖大佛寺等處的涅槃像)

 

然而,就在這盛大的舉哀的畫面中,有一群人物非常惹眼—他們有的戴著華貴氈帽,有的頭束白巾,有的散披紅髮,有的扎著許多彎曲的黑辮兒,有的穿著窄袖團花胡衣,有的袒胸赤臂;這中間比較容易看出的是頭戴冕旒、長袍大袖的漢族帝王。

跟著他們就被你一個個辨認出來了:吐蕃的,突厥的,回鶻的,中亞康居的,南亞緬甸、阿富汗和巴基斯坦的……各國的王子們。他們在以往的《維摩詰經變》中,不是一直與漢族帝王相峙而立嗎?此時怎麼會跑到一起來,同哀同悲,捶胸頓足,號啕大哭,還有的割耳挖心,痛不欲生?是有人故意把他們安排到一起的,還是他們偶然相聚在這里?是為了表達一種宗教情感還是一種共同的人間理想?抑或有什麼具體和更深層的暗示?

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