在《熱風學術》第一輯的編後記里面，我們已經介紹過，要關注當代中國，關注現代中國、革命中國，換言之，關注以中國為核心的一系列政治、歷史以及現實問題，我們希望為這些問題搭建起一個公共討論的平臺——這是我們當時的編輯思想之一；編輯思想之二呢，是我們力圖引入“文化研究”這一概念。

這里體現出我們對文化研究這一概念的兩個不同的思考路向：第一個路向，是將文化研究作一廣義的理解，這種廣義上的文化研究力圖對中國的歷史現實問題做跨學科的研究和討論，所謂跨學科就是把文化研究的視野和方法帶入各個專業之中，同時與原來各專業領域的專業性進行一種嘗試性的結合。這可能也是我們今後會著重關注的一個層面。


在這個層面上，我們會引入各種專業性的討論，比如思想史的討論、政治史的討論、文學史的討論等等。這種廣義上的文化研究在座的各位都自覺或不自覺地實踐過，它進一步的發展可能會導致原來專業的研究範式的轉變，進而導致新的研究範式的出現。第二個路向是狹義上的文化研究。這就是說，我們探討是否有可能對文化研究進行學科化和專業化，如何確立它的研究的領域，它與其他學科的區別，它的研究邊界以及它自身獨特的、尤其是有中國特色的文化研究方法論等問題。 

能不能在另外一個意義上來談，文化研究其實就是關於文化政治的研究。我們現在談政治一般都是指國家政治，或者是從福柯而來的微觀權利、生活政治，在這麽多的政治層面之間，我們能否討論一下文化政治。

尤其在中國，我們不能僅僅關注所謂的文化工業，或者由文化工業生產出來的種種體現在日常生活當中的現象。比如曉明談到的毛澤東思想的生產機制，毛澤東思想不僅僅通過國家機器和學校教育推行，事實上，家庭也是整個文化生產機制當中很重要的一個生產單位。它之所以重要，是因為我們一向認為家庭是可以遠離政治的私人生活領域，但它卻在當代中國被政治化了，它是如何被政治化的？如果我們要實踐我們中國自己的文化研究的話，我想這個文化政治的視角是否應該成為我們關注的地方？(愛思想網2014-09-22）