《伊索寓言》作者：不詳，出版時間：不詳

《伊索寓言》涉及了經驗，可以說，《伊索寓言》就是一部講述生活經驗的書。

《伊索寓言》的意義在於為我們講述了一些最基本的、最日常的人生經驗。可以說，這些是我們每一個人的必經之路，是人們一生的常用必備。

《伊索寓言》是世界上最古老的寓言集，它的出現奠定了寓言作為一種文學體裁的基石。兩千多年來，《伊索寓言》在歐洲文學發展史上產生過極其深遠而廣泛的影響，一再成為後世寓言創作的藍本。

《伊索寓言》運用簡短的小寓言故事來呈現日常生活中那些不為我們察覺的真理。這些小故事言簡意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學史上也具有重大影響。作家、詩人、哲學家、平常百姓都從中得到過啟發和樂趣。如拉封丹的《龜兔賽跑》、克雷洛夫的《狐貍和葡萄》等都直接采用《伊索寓言》中的題材，經過藝術加工而成。

它不僅是向少年兒童灌輸善惡美醜觀念的啟蒙教材，更是寫給所有成人的一本生活教科書。作者透過巧妙、雋趣、機智的手法，借動物的形態、舉止、性格來刻畫人性。作品歷經兩千多年的時代錘煉，不但深深刻印在歷代讀者的心上，也成為訴說人生智慧的最佳代言人。

在歐洲寓言發展史上，古希臘寓言占有重要的地位。它開創了歐洲寓言發展的先河，並且影響到其後歐洲寓言發展的全過程，而希臘寓言的代表即是《伊索寓言》。

作為人們生活體會和經驗的結晶，《伊索寓言》不僅含意深刻，而且它還曾對其後的歐洲寓言發展產生重大影響。西元一世紀的古羅馬寓言作家費德魯斯直接繼承了伊索寓言傳統，借用了《伊索寓言》中的許多故事，並稱自己的寓言是“伊索式寓言”。西元二世紀的希臘寓言作家巴布裏烏斯則更多地采用了伊索的寓言故事。這種傳統為晚期古希臘羅馬寓言創作所繼承。文藝覆興以後，對《伊索寓言》抄稿的重新整理和印行對促進了歐洲寓言創作的發展有很大的貢獻，先後出現了不少出色的寓言作家，如法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫等。

《伊索寓言》是古代寓言的珍品，它在一定層面上反映了古希臘奴隸社會生活的某些狀況，而且還使我們認識到當時人們的思想和道德的概貌，尤其是使我們了解了當時下層人民的思想感情。書中的寓言具有樸素的思想和觀點，都可以啟迪我們的智慧，而大量的寓言乃是生活中的經驗總結，有利於培養我們良好的道德品質和提高我們對生活的認識能力。例如，眾所周知的《狼和小羊》、《農夫和蛇》等都生動地呈現了當時階級差別的現實和貧苦勞動者的悲慘處境，也表達了勞動者對剝削階級本質的認識；《欠債人》、《貓和雞》等對剝削者的貪婪和偽善也做了深刻的揭露。費德魯斯曾經說過：“受壓迫的奴隸想要說出、但又不敢說出自己的感情，就透過寓言來表達，藉虛構的笑話來避免責難的。”從《伊索寓言》的許多引人微笑的故事裏，都可以看出這個千真萬確的真理來。此外，傳播有益的生活經驗，也是這部分寓言的一個重要主題，有些寓言告訴讀者如何處世做人，有些寓言告訴讀者如何選友擇友，其中所包含的一些道德原則至今仍是發人深省的。

《伊索寓言》的主要藝術特色是比較成功地運用了擬人化的手法。作者善於抓住動物的特點，透過簡潔而生動的情節，使它們帶有某種典型意義，如兔子的膽怯、狐貍的狡猾、狼的貪婪等等，從而給讀者留下鮮明的印象和生動的啟迪。不少寓言，由於把這些形象刻畫得細致入微，在藝術上也堪稱完美之作。

《伊索寓言》所描寫的對象不是我們的眼前，而是我們的內心，它的每一個小小的故事其實都是我們內心的困境。如果我們誠實，我們就必須承認，我們的內心其實都有自己的烏鴉，自己的狐貍，自己的狼，以及自己的小羊。這個美感十足的動物世界是一個整體的生物鏈，沒有了狼，也就沒有了小羊，沒有了小羊，也就沒有了狼。

《伊索寓言》簡單、直接。哲學的基本屬性是覆雜，為了尋找邏輯關系，它必須更加強烈地依賴邏輯，在這個“狗咬尾巴”的智力活動中，哲學家們發出了滿足的驚嘆。藝術是簡單，而且是直接。簡單和直接的結果是我們變成了野孩子，我們頭破血流，可我們同樣心滿意足。

《伊索寓言》涉及了經驗，可以說，《伊索寓言》就是一部講述經驗的書。仔細地翻閱我們就不難發現，構成這部書“意義”的，恰恰是一些最基本的、最日常的經驗。換句話說，是我們每一個人的必經之路，是人之一生的常用必備。