《格列佛遊記》作者：（英）斯威夫特，出版時間：一七二六年

《格列佛遊紀》是英國文學史上最優秀的諷刺小說之一，它是一部還遺留過“兒童讀物”範圍的奇書。看完之後，我們不能不審視自己，我們身上有沒有人性頑疾劣根的影子？

如果要我開一份書目，刊出哪怕其他書都被毀壞時也要保留的六本書，我一定把《格列佛遊記》列入其中。──英國作家　喬治．歐威爾

在西方文學領域裏，《格列佛遊記》的地位舉足輕重，不僅因為它可由兒童文學或旅遊雜記等多種角度來審視閱讀，最重要的是，它是一本諷刺文學經典，而後者才是作者斯威夫特創作此書的原意。《格列佛遊記》是英國文學史上最優秀的諷刺小說之一。

《格列佛遊記》於一七二六年問世之後，立即震驚了當時的英國社會，也震動了世界文壇，出版後一星期，所有存書便被搶購一空。在倫敦，不論男女老幼，不論宮廷、官邸，還是酒吧，人人都在讀這部書，到處都在議論這部書。英國小說家毛姆曾說：“《格列佛遊記》有機智和諷刺，有巧妙的構思、灑脫的幽默、潑辣的譏嘲，痛快淋漓。它的文體精彩絕倫。至今沒有人用我們這艱難的文字寫得比斯威夫特更簡潔、更明快、更自然。”除此之外，伏爾泰、拜倫、高爾基和魯迅都極為推崇斯威夫特的這本書。英國作家喬治．歐威爾甚至說：“如果要我開一份書單，列出哪怕其他書都被毀壞時也要保留的六本書，我一定把《格列佛遊記》列入其中。”

時過兩百多年的今天，《格列佛遊記》不僅沒被世人遺忘，反而更為世界人民所重視，它的足跡遍及整個世界，在世界進步文學的行列中，獲得應有的地位，放出永恒的光輝。一九八五年入選美國《生活》雜志“人類有史以來的最佳書”，同時還入選了美國《優良讀物指南》第二十一版推薦的百部名著。此書作者喬納森．斯威夫特也因此成為英國文學史上獨具一格、受人尊崇的作家。

斯威夫特以其特殊方式折射著他所存身的社會的兩面性：既以誇張渲染時代的生氣、更藉荒唐痛斥時代的弊端。在厭恨和悲觀背後，應是一種苦澀的憂世情懷。《格列佛遊記》的藝術魅力也就在這裏。斯威夫特的幻想和現實是和諧的、統一的，格列佛在小人國、大人國、飛島國、馬國的遭遇各不相同，但都安排得合情合理，毫無破綻。他每到一個幻想國度都受到不同的待遇，繪聲繪影，使作品具有藝術的真實感，這種真實感具有巨大的感染力，從而使諷刺達到高度的效果。

小說藉由主人翁英國外科醫生格列佛周遊“小人國”、“大人國”、“飛島國”等的奇遇，對十八世紀前半期的英國進行了全面的諷刺和批判，抨擊了當時的議會、司法等方面的黑暗，揭露了英國統治者的殖民政策，歌頌了勞工人民的反抗精神，具有鮮明的民主主義思想特色。作品想像豐富，手法誇張，諷刺尖刻，語言樸實，用語簡潔，全書的虛構和細節的真實結合完美，具有深刻的批判現實主義力量，是開創英國文學史上諷刺傳統的代表作品之一。

《格列佛遊記》的諷刺藝術是傑出的，作者的諷刺手法也是多種多樣的。他以漫畫式的誇張技巧無限擴大了耶胡、勒皮他人和長生不老的人的可惡和怪誕的形象，他還以一本正經的嚴肅態度、細致逼真的細節描寫刻畫了小人國的生活和反抗，極為成功地反映出當時英國的現實。斯威夫特還善於用嚴肅認真的口吻敘述渺小無聊的事情，從而產生了強有力的反諷效果。例如作者本來是反對設計家廢除口語以物示意的辦法的，但他卻以憤慨的心情談到婦女怎樣和俗人、文盲聯合起來反對取消日常的語言。他說：“俗人常常是與科學勢不兩立的敵人。”他分明是在批評英國的殖民政策，卻偏偏要聲明這和大不列顛民族無關，反語使讀者能更深刻地體會到作者的本意。特別值得提出的是，斯威夫特的諷刺藝術具有高度的概括性。小人國的大臣的繩技表演，拉格奈格的臣子謁見國王時要舔地板，刻畫出了貴族大臣的種種諂媚醜態；國王把毒粉撒在地上毒死舔地的廷臣又是何等殘暴。耶胡為了爭奪發亮的石頭而打得頭破血流，這和今天的人們為了利潤而互相傾軋又有什麽區別？

當格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的涵義。他們不懂什麽叫“懷疑”、什麽是“不信任”，在他們的國度裏一切都是真實的、透明的。格列佛在慧因國裏度過了一段美好的時光，他完全融入這個社會，以致與暗喻人類的耶胡（yahoo）交往時形成強烈的反差，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人類產生了極度的厭惡。

它毫不保留地描述出了人可怕的另一面，透過四次遊記的過程反映了人類的本性。究竟是什麽造出了這種種的冒險呢？對！是人類的貪婪，是格列佛對生活幸福的渴望，他希望能靠出海獲得財富，也許他出海前兩次所帶來的財富已經足夠達成他的願望了，可他為何還要出海第三、甚至第四次呢？那是人類的本性，人類對幸福的奢求是永遠也得不到滿足的，正好格列佛也不例外，雖然說他的冒險都是有驚無險的，可是卻也造成了許多不必要的苦，這正是他造成的。在冒險中格列佛誠實又有所隱瞞、勇敢又表現出幾分沈著，他靠著聰明的才智和禮貌待人深得各地“人們”的喜愛。可是他也有自私的一面，他雖性情溫和但對於人以外的動物有著幾分殘忍，他可毫不保留地敘述他的優點，似乎還有幾分添油加醋，但是他坦率，願意說出自己錯誤或不足的地方，他以他真誠的一面對待每一個人，這也許就是他受歡迎的主要原因吧。格列佛雖然和常人沒什麽不一樣的地方，而他又為何如此受人愛戴呢，原因很簡單，因為他有著人應該擁有的本性：誠實、坦率、禮貌、善良。正因為如此他才能一次次有驚無險，《格列佛遊記》才能受廣大讀者的喜歡。

這本書從小事談到大事，無疑旨在證明一點：諷刺了人的種種自私行為，希望我們有所反省。由於這種種描寫，很多人（包括名作家薩克雷和赫胥黎等）認為斯威夫特“厭恨人類”。但是另一方面，伏爾泰卻把他稱為“英國的拉伯雷”──因為，像拉伯雷的作品一樣，《格列佛遊記》與民間文學有著深刻的血緣關系，其恣肆的筆觸和狂歡化的想像其實是高揚生命旋律的。他諷刺地道出了當時英國的特點：“貪婪、競爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心。”他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動物耶胡。他大談人的天性，就是心甘情願被金錢所奴役，不是奢侈浪費就是貪得無饜。看完《格列佛遊記》之後，我們不能不審視自己，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子？