實際上，我們很長時間把整舊如舊理解成了以假亂真，而沒有鮮明的體會到我們是要盡一切能力，從它的設計、結構、材料、位置、樣式、色調等等所有的方面，要保存歷史的原狀和原物，而僅僅是追求了一個形似，以至於出現有一些痛心的例子，比如說我們有一個帝王的宮殿，局部漏雨，而且險情很輕微，如果按照正常維修的話，那塊破碎的瓦，如果沾上繼續能用，都不應該拋棄，應該繼續用，讓人一看，仍然是清代的宮殿、仍然是清代的大板瓦，結果我們當時缺乏這種意識，以為整舊如舊，只要我們換上的瓦大小一樣了，色澤經過幾場雨淋和澆也就一樣了，就算整舊如舊了，結果把滿坡的清代大板瓦全都推落在地上，碎得粉碎，換上了新的我們現在仿制的這種瓦，最後專家們在那兒評論的時候，就是問，這個大小怎麼樣，長多少、寬多少、跟原來一樣，好，那就行了，說色彩是不是有點跳啊？說沒關系，雨淋一淋就顏色就好了，於是大家就認為是符合整舊如舊了，而這個恰恰對於量化的、細化的這種保存真實性的理念，沒有忠實地得到體現，也就沒有忠實保存原來的東西。

還有一個就是世界遺產要有它適當的環境景觀，紅花還要綠葉托，就是說我們一個遺產，如果沒有一個適當的環境的話，遺產從視覺效果上，甚至可能遺產本質的價值上都會受到影響。照相的時候，大家都能夠理解到，我希望這張相我要想照景，那麼只有景，如果想照人的話，除了人之外，後邊只是想看到我的古建築，或者看到自然景觀，但是你常常會發現你的這個鏡框裏頭，就躲不開那些難看的電線桿，橫扯豎扯的電線，也躲不開一些雜亂的建築。就是說，我們的環境在遺產這個方面，大家有時候會說，到一些很有名的景區去，想找廁所，說你不用眼睛去找，用鼻子去找就可以找到，還有的地方，我們一些地方大家發了家了，有了錢了，那種審美意識很差，以為好像我們蓋的房子，外邊不貼層白瓷磚就不顯出我家有錢來，這個事情也不光發生在城鎮，包括我們的一些大都會城市裏邊，你都可以見到這些案例，甚至一些地方的政府，辦公大樓，都用那種刺眼的白瓷磚裝飾外表，西方人說，“天人合一，返璞歸真”是你們中國人最早提出來的，我們西方人現在最近這一二百年，才想到要回歸大自然，我們現在造房子，哪怕是裏邊是鋼筋水泥的，外邊一定用石頭、最差要用磚去裝飾一下。所以就像這樣，遺產的真實性完整性，還有和它的環境景觀，引申出來就是一個環境意識，景觀意識，也包括有公共意識，有時候我們造了一個房子，只要不漏雨，裏邊的格局符合我需要，裝飾得很好，我就很高興了，至於它的外觀，白瓷磚給別人造成了不良的視覺影響，或者它高度樣式對整個社區，對整個城鎮景觀造成的不良影響，大家都不去考慮，所以這些東西在世界遺產這個領域都是不允許的。世界遺產公約的宗旨，就是說動員國際社會、特別是動員當地的政府和公眾，大家起來把這個遺產完美的、科學的、永久地保存下去。

從目前來看，我們大家最關心的就是，世界遺產為什麼會這麼熱？我們為什麼要去關註這個世界遺產？世界遺產有什麼好處？就是很多人以為，我們申報遺產就是為了獲取旅遊利益，甚至有一些地方的政府和公眾也把註意力更多地放在這上面，我們很理解各地政府和公眾對於眼前效益、局部效益的關註，而且這種關註是正當的，是應該予以滿足的，我想我們更應該註意到世界遺產首先要註意到它的綜合效應和根本效應，一個就是我們剛才談的這種大環境保護，和人類社會可持續發展的一個重要組成部分。具體效應數不勝數，所以我想舉那麼幾個例子，一個比如說我們特別看重的就是，保護理念的溝通和提高。

我們也曾經有過一個讓我們很難過的一個例子，就是長城作為我們中華民族的象征，我對長城我覺得長城充分體現出了中華民族的創造力、耐受力和它愛和平的這種精神，但長城無論如何，在國際上大家都把它作為中國的一種象征，可是長城由於它歷史久遠，建造的年代各不相同，建造使用的材料也不一樣，分布的地域、各種自然條件、各種環境情況都不一樣，所以有的保護狀況不盡如人意，那麼有一段長城，有的地方長城就基本上完全坍塌了，一種廢墟遺址在那裏。那麼曾經有法國的一個雪鐵龍汽車公司，他們想搞駭世驚俗的廣告，來取得比較驚人的廣告效應，就希望把他們的雪鐵龍汽車開到長城的廢墟遺址上，他們就找了一個廢墟，說這已經不是城墻了，都是一片坍塌的磚塊，我們就在上面開一下就行了。那麼這件事具體就這項技術上來講，好像這個長城那兒已經坍塌了，汽車在上邊開一下，對我們的萬裏長城大概影響微乎其微，但是我們當時就想到牽扯到一個民族感情的問題，作為對這個遺產的尊重，和我們中華民族的象征，一個商業廣告，汽車開上去，我覺得不可接受。但是我們當地政府的當時的領導，積極性就很高，當然我們也聽到這裏面有很多不好的因素了，比如說人家答應這個廣告拍完之後要送幾輛汽車，幾輛汽車分給誰大概都商量好了。那麼文物部門就堅決不同意，後來我們有一位上級領導到那裏正好去視察工作，當地領導就馬上向上級領導來匯報，他說，改革開放形勢大好，連雪鐵龍汽車公司都要來我們這裏來搞聯合合作項目，其中一個就是說，他們要拍一個廣告，汽車在一個坍塌的長城廢墟上開這麼一下，然後就要提供多少多少的支持和幫助，但是就是文物部門不同意，他們搞封建迷信，說是長城是龍，雪鐵龍也是龍，不能讓他們的龍軋了我們的龍。結果咱們這位上級領導也沒做進一步的了解，就一聽雪鐵龍是譯音嘛，不是說真的是龍，跟文物部門的同志說說，搞封建迷信不好。從這個角度這個領導就發了這麼個話，於是當地領導如獲至寶，根據領導的這個指示就同意雪鐵龍汽車開上了長城，做了這個廣告。

這個廣告最後讓我臉紅的時候和地方是在哪兒呢？在巴黎，法國朋友他們有個習慣，晚飯吃的時間很長的，是作為一種朋友之間大家交往的這麼一個很好的機遇，吃飯的時候，他們會東家的事、西家的事，他們會說起來沒完，包括他們自己的事都會講，講著講著他們忽然話鋒一轉，問我說，郭，我們最近法國電視台出了個醜聞你知道不知道？和你們中國有關，我一聽很納悶，我說，不知道，你跟我講一講怎麼回事？他們說，法國電視台播了一個廣告，雪鐵龍汽車開上了長城，廣告播出之後，一兩分鐘之內收到了上百個電話，全是法國人打來的，說我們法蘭西民族是有著悠久文明傳統的民族，怎麼能允許我們的一個商業廣告，我們的汽車開到了全人類共同的文化遺產的軀體上？這是羞恥！這個廣告就播了一遍，再沒敢播。哎呀，我感到這個反差太大了，但是隨著我們世界遺產工作的開展，我們國內大概像這樣的例子，我想不會再發生了，大家知道對遺產的尊重，不光是涉及具體的遺產，涉及民族感情，涉及一種文明的意識。

第二點就是對實際工作的激勵和促進。就像我們剛才提到的，遺產不可再生，但是環境盡管我們過去規劃重視不夠，或者規劃水平不夠高，造成了景點之間“醜極了”這樣一種我們不願意看的景象，那麼現在我們想去整治它，通過世界遺產的號召力和大家提高認識之後，大家這種積極性，有很多過去老大難的問題，都迎刃而解了。一個很簡單的例子，不要說拆遷做群眾工作，各個經濟政策怎麼落實等等，有時候你會碰到一些想不到的問題，老大娘說，你要我拆，都拆、都走，可以，我這只雞不行，你得賠，賠上一只雞能有多少錢？說不行，這雞搬家之後兩個月不下蛋，它一受了驚嚇、換了新環境，那說這是無稽之談嘛，後來一請教獸醫，專家們說還真是，說母雞是一個很敏感的家禽，它換了環境之後真的是兩個月不下蛋。所以你還得兩個月的錢都要賠，這是很小很小的例子，其它牽涉到一些移風易俗，你像我們南方有的地方要想搞遺產申報，環境整治，像拆除我們剛才提到那種廁所式建築，或者在整個鄉鎮裏頭，後來加的那種層高樣式都跟傳統的鄉鎮風貌不協調的建築。那麼老百姓就不幹了，他為什麼？他把祖先牌位供在這個頂層，當地華僑很多，很多的家裏親屬都在外頭，說你要動了我這個頂層，一動了祖宗牌位，可能會給我的家人帶來不幸，那麼出了事情你要負責。那麼縣長來了以後，老大娘就抱著他的汽車軲轆，說你要這個事不給我解決，你就別想動，那就要做大量的工作。所以，世界遺產工作在大前提定了之後，所有的這些具體困難，通過當地政府的艱苦的努力都得到了解決。

大家知道我們國家56個民族裏頭，麗江的納西族是文化水準相對比較高的民族之一。他們對於這種重視文化、重視教育，也包括他們這種自信心、自豪感都是比較強的，能夠把自己家鄉大研古鎮列入世界遺產名錄上，他們覺得是為整個中華民族的一個貢獻，也是對全人類的一個貢獻，也是當地人民臉上非常有光彩的一件事情。當時認識到這個程度之後，原來不可能解決的事，你比如說城裏那些電線桿，我說那照相躲不開的電線桿，古城裏邊到處立著一些各種電信設施、電力設施，大家都會看著很紮眼，本來這些電線桿入地，當地的主管部門的負責人講，這個好辦，你們只要給錢，三百六十萬，我們馬上就可以入地，後來當地我們納西族的縣長把話就說明了，說申報世界遺產是本屆政府和當地老百姓頭等大事，弟兄們誰要幹得了就幹，幹不了請舉手，那沒有一個人舉手，最後一分錢都沒要，大家都內部消化了，就把電線都入地了。所以這樣，這是實際工作的激勵和促進，我把它歸結到第二個具體效應。

那麼第三個作用，叫做樣板作用和全社會文明素質的一個提升。福建的武夷山是作為世界文化和自然混合遺產列入世界遺產名錄的，在申報過程當中，也是走了不少曲折，他們搞了三四年，才實現了這個夙願。

武夷山申報了之後，領導們不在於說我們自己的主動的宣傳和介紹說些什麼，他們就到了遊客當中去，就聽遊客們的議論，就發現我們過去，比如說我們在一些景區，嚴禁攀登，嚴禁煙火，嚴禁刻畫，這些警示都是對的，但是你設想一下，一個大不銹鋼的牌子大紅字寫上，往竹林裏一插。過去大家不註意，那麼現在你會註意到，很不協調，古樹上釘一個牌子，上面寫著個“嚴禁煙火”，大家都覺得很紮眼，那麼通過遺產的申報，大家知道它應該達到什麼樣的標準，現在連一個路牌都想到是用一個原始的小木柱，上面用竹片也好，用木板也好，包括用的色彩什麼，讓你感到都很協調，既起到了提示和指示的作用，也一點不幹擾這種景觀。所以我們的遊客在那裏看的時候，大家一邊看一邊感嘆說，哎呀，沒想到咱們國家也有管得這麼好的景觀，所以當時主管遺產申報的那些領導同志聽到這些議論以後，就覺得很欣慰，說就是申報遺產，成與不成，本身當然很重要，但還不是一個根本的目的，真正通過遺產的申報，使我們的認識提高了，保護管理水平提高了，這才是最根本的作用。

當然第四個效應就是增強國際間的交流、了解和合作。過去我們和國際社會因為各種原因存在一些隔閡，交融和交流都不夠。所以有時候，我們不太了解國際社會，國際社會有時候對我們也存在很多的誤解，所以布達拉宮當時申報遺產的時候，當時有的同志可能覺得會不會人家不會理解，當時我們就很有信心，我們說布達拉宮的保護，我們應該說是我們和我們的藏族兄弟和其他各個民族的兄弟大家一個團結的典範，一個文明水平不斷提高的一個表現。所以一個我們在布達拉宮維修當中，充分尊重民族傳統，尊重文物的真實性，另外是把保護排在一個很重很重的地位。大家都知道，到拉薩如果布達拉宮出一點意外，那是不能容忍的事情，所以我們在那裏投得力量很大，做得工作也很多，我們很有信心。然後來考察布達拉宮能否列入世界遺產，是由國際古跡 理事會當年派了兩個專家，一般情況派一個就行了，他們派了兩個專家來考察，這兩個專家身份、地位都曾經很高，他們一個是印度的前國務部長，一個是印度尼西亞的前國務部長，是有名的建築師，他們來考察剛開始沒有表什麼態，我們就領他們到處看，看我們的維修狀況，保存現狀等等。看完了之後，在送別的時候他很激動，他很坦率的後來跟我們說實話，站起來告別的時候，告別宴會的時候跟我們說，我來西藏之前，帶了一腦子的問題，當然他的問題實際上就是反映出對我們一系列的疑問和不信任，他說但是看了布達拉宮之後，我要由衷地說你們在這裏做了很好的事情，說回去之後要向國際社會做出負責任地交待，我們兩個沒有權利簽署布達拉宮作為世界遺產，為什麼這麼說呢？因為他們兩個只是代表國際組織來考察，然後他們提交他們的科學考察報告，這個報告的分量很重，就是說後邊所有的世界遺產委員會做決議也好，國際古跡遺址理事會總部做出集體評估結論也好，都要根據他們的現場評估報告來做。所以他說我們兩個人沒有權力簽署它作為世界遺產，如果我們倆人有這個權力，我們倆人真願意現在就簽署布達拉宮作為世界遺產，所以這樣我們可以說，世界遺產確確實實對於增進不同民族、不同國家之間、甚至不同政治制度的國家之間的互相理解、互相了解、友誼跟合作，也起到了其他工作可能起不到的作用。