而養生的核心是什麽？四個字，順其自然，有些人鍛煉很好，通過鍛煉強大了身體，有些人不大適宜那樣強鍛煉，你過分強鍛煉，肯定還給你帶來了麻煩，雖然你多吃了半碗面是事實，但是你練得過猛可能還帶來後患。所以我們很多專業運動員，我是專業運動員出生，我就留下後患，因為什麽我的左腿的髕骨摔傷，半月板就拉傷，到現在我是一條腿的好漢，我用右腿支撐，左腿踢人，略有把握；我要用左腿支撐，右腿踢人，我就自己倒下了。就是你過分地練往往會帶來一些麻煩，因為你有個體能的消耗問題，你太透支，太支出，過分反而不好，所以要把它擺在“頤養天年”的理念上。所以從明代開始，少林寺流傳到社會上的一些東西，一些養生術，它叫衛生術。就是我們現在國家衛生部，衛生那兩個詞是中國古代的，我們現在把衛生理解為幹凈，古代的衛生不是，古代的衛生是什麽？是適乎天時的生活，就符合天時，符合自然法則的生活。該做什麽時做什麽，不該做什麽時不做什麽，這個很重要。而少林的這個養生又和禪宗的一些東西結合起來，比如禪定的修煉，把新陳代謝降到最低程度，把新陳代謝降下來，使內心處於一種超常的一種靜的狀態。而這個狀態裏，有用於的力量來積存的力量，到適當的時候又把它發揮出來，那麽由養生發展到套路演練。很多人很輕視套路，不能輕視套路，套路是中國人特有的東西，練套路就是一種文化享受。通過恰當好的套路的結構，再通過你把它表達出來，這個過程中就是一種修煉，當然套路必須是高水平的，不能胡編亂造，現在胡編亂造的套路滿天皆是，尤其是我們的競技武術，公開允許運動員自己叫“自選套路”，把“編”合理合法了，那就亂套了。就同樣是作曲家，有的人作的曲子就好聽，有的人作的曲子不要聽，太惡心了，要人的命，多聽就會腦子出問題的，就這個道理。不是每個人編出來的套路都好，必須得大家來編。那麽養生套路演練加上功力的求定，加上功夫的追求，而它的制高點，制高點是應用性的兵器。

在少林寺古代的主要的兵器，少林寺的代表就是棍，那就是棍，那麽我們非常幸運的明代有人，有一個叫程沖鬥的安徽人，安徽徽州休寧汊口人 ，他的名字叫程宗猷，號沖鬥。他來了少林寺向洪轉求學，學了他的大小夜叉棍，然後他把它帶回安徽。他教了他的子弟，他的侄子程子頤一幫人，他最後把它寫了書，寫了書，於是乎我們就能了解到明代那個少林的棍法究竟怎麽回事，而且他套棍在民間一些特高層位的武術家族裏保留下來，當然不多了。我花了大概近乎三十年的時間專門研究他這個東西，我一趟一趟的跑，查閱所有的材料我就來研究他這個東西，我自己也練這個，一般的棍，我很坦率地說，我看都不要看，我一看它就是瞎編的，根本不是學有本源的，所以他很難得的保留下來，它確實是中華民族武藝的精華。

我們都知道少林有武僧，但是大家都知道少林寺不是兵營，它不可能國家允許你少林寺像個軍營似的。少林寺的武僧們練習武術畢竟是一種民間活動。我們經常從電影上看到少林寺的僧人們練武在大殿上，腳都打出坑坑來了，很感動人。但那不是精華，那不是精華，那不是真正代表武術，如果武術家都那樣，每天打，那沒有用的，自己給自己找感覺呢，那只是一種顯示力量。真正的武術的力量那戚繼光講得非常透徹，它需要活動的步伐，“腳法輕固，進退得宜”，要活動開來。沒有那個人蹲在那兒讓人家打，蹲的時間太久關節還不好。所以少林武術古代的武術文化之所以能夠吸引天下人，大家都敬仰，到了明清兩代，好多人一談武術就是少林寺，少林必有真才實學，有非常好的東西，只是我們還需要再研究，再去努力發現它。所以這是少林文化中武文化這個角度來講，我覺得還是那句話，它通過交流不斷的吸收天下的好的東西，也不斷的少林的僧人遊方走天下，也有很多人本不是少林，而走到其他地方冒充少林，也有，明代有很多這樣的和尚，因為他們的字，他們的名字，他們的法號和少林寺的字輩套不起來。但是這個不奇怪，因為你已經成為一個非常好的品牌了，用你這個品牌來表達自己他覺得值，他覺得值，再一個還是有很多很高的僧人。

明代中期嘉靖年間，浙江有一位做官的，為了抗擊倭寇，招來了不少的英雄好漢練武術。來了一位僧人，自稱少林僧人，來和這些給大家講，講完以後，講沒有用的，拿起棒來試一試，總要做做演試嘛，結果拿棍一演示，這位長官所請來的教師個個倒地。用棒來進行比試，往往就是一下兩下，第三下都不要了，你們看打的沒完沒了了，打了又起來，起來又倒了，那是香港電影。沒有那樣的人，往往一下就解決問題，一下就解決問題，如果一個人沒有一下解決人的能力時，他的武藝是不高明的。所以這位少林僧人當時比試時有和他比試一下就倒了，這位少林僧人說了八個字，我經常給大家講，是經典語言要記住，他叫“花拳入門，誤了一生。”你練的這是花拳，表演性的拳，誤了一生，耽誤了你一生，我相信這是個少林僧人，因為這個話很有禪義，這個話很有禪義，一個人一生中開始入門，入錯了，耽誤一輩子，誤了一生，你看你下的功夫很大，你練得很厲害，天天練，把地弄了很多坑，但是耽誤了你，所以也有很多名僧比如一個叫月空的，參加了抗倭戰爭，打得非常好，歷史上關於他的記載很好，非常好明代的倭寇打到我們東南地區各省的時候，老百姓受了大罪。經常十幾個倭寇遇縣破縣，遇州破州，遇府破府，一個府有那麽多軍隊來幾十個倭寇就打進來了。所以當時以月空為首的十幾個僧人，拿鐵棒去對戰，他們很壯烈，大都犧牲了，但是至少可以勇敢地去抗擊他們。

因為這個原因，戚繼光創建了鴛鴦陣，鴛鴦陣七個人，有的九個人，有的十一個人。中間一個是拿著叫狼筅，狼筅就是南方砍下來的大竹子，中間這個人身高馬大，拿一個茅竹，兩邊兩個人，兩個長槍手，長槍手兩個人的兩邊，兩個盾牌手，拿盾牌，拿腰刀。我們的偉大民族英雄戚繼光動了腦子，花了巨大的精力吸取民間武藝，終於把倭寇打敗了。

那麽我講這些，我給大家舉這些例子，我們的武功不是大家看到的這些花花綠綠，千萬不可以把藝術作品文學作品等同於武術，因為你武功畢竟是受人最基本條件制約的，你的速度，力量，靈敏，反應，最基本的這些條件擺在哪裏，你需要一定的力量，那麽所有的這些條件都具備了，最核心的條件是什麽？作為一個武術運動員，一個練武者，你最根本的素質是什麽？膽氣。戚繼光《拳經》第一勢叫“懶劄衣”，他就說了兩句話，經典，“臨陣無膽向前，空自眼明手便。”要有足夠的勇氣，充分地發揮你的能力，你練了半天，一見先被嚇唬住，先把自己嚇住了，該出手時你不出手，不出手時，你亂出手，那你還有什麽武功可言。所以為什麽我很欣賞有禪定的方式來培養我們武功鍛煉者的心理狀態，它是非常好的一個方法，使得我們臨大事而有靜氣，使得面對任何的動亂時，我心凈如水，我可以極為冷靜的態度來觀察。魯莽是沒有用的，匹夫之勇，拔劍而起，控拳而鬥，然後是撲然倒地，表現得很勇敢。初生牛犢不怕虎，早晚就被虎吃掉，就是這樣。再勇敢沒有用，那是一種盲目。所以作為少林文化它把禪文化引入到武功裏了，引入到功夫裏來。你要作為一個真正的武功表達者，心理素質是第一的。不具備這個心理素質的人，最好不幹這個，天下之大，什麽都可以做，為什麽一定要來做這個呢？受這個罪呢，每一次比賽緊張的心跳，比賽完了，不到三十歲心臟病嚴重了。所以在少林文化特別是少林的武文化中，我覺得最重要的是這個。少林文化正在走向世界，於是乎少林文化也在承擔一個責任，向全世界表達一個真正的中國文化，這個責任就落在少林的身上，能不能借少林寺的法緣和禪機，能夠振興中華民族的武文化!謝謝大家。