主講人簡介：毛佩琦：國家文物局文物出版社副社長；中國人民大學歷史系教授、博士生導師；北京大學明清研究中心研究員；中國明史學會常務理事；北京鄭和下西洋研究會副理事長北京吳晗研究會副會長；長期從事中國古代史明史、文化史、社會生活史研究，發表論文60余篇。

主要著作：《明成祖史論》、《永樂皇帝大傳》、《鄭成功評傳》、《明清行政管理制度》、《中國明代政治史》（合著）、《中國明代軍事史》（合著）；主編有：《歲月河山—圖說中國歷史》、《歲月風情—中國社會生活史》、《十大後妃》、《百卷本中國通史明史10卷》、《中國社會通史明代卷》、《中國狀元大典》、《四庫全書大辭典史部》等。

內容簡介：朱元璋是個家喻戶曉的傳奇人物，最奇之處在於他從一個社會最底層的農民、一個遊方僧成為皇帝，他是中國歷史上第一位徹頭徹尾出身底層的皇帝。是什麽成就了朱元璋，他又是怎樣開創了一個延續277年的大明王朝？這樣一個開創一代帝業的皇帝，他的出身究竟怎樣？他究竟又為何曾經出家為僧？

朱元璋做了皇帝之後，他的屬下揣摩他的心理，要為朱元璋立家譜。於是，歷史上就流傳著各類版本的朱元璋家譜，更有家譜表明，朱元璋的祖上是宋代理學家朱熹，事實是否真是如此？

在傳說和野史中，對於朱元璋的出生地，有著很多的說法，那麽，朱元璋究竟是哪裏人？大明王朝的開國皇帝，為何曾經一度為僧？這在中國歷史上也是極為少見的，朱元璋究竟有著怎樣的原因和特別的經歷呢？朱元璋身在寺院，多年如一日，本該不問世事，但究竟是什麽原因，致使朱元璋離開寺院，從軍而去，徹底改變了他的命運？

中國人民大學博士生導師毛佩琦教授，將與我們一同開始一段新的歷史之旅，撥開大明的歷史迷霧，尋找事實真相。

（演講全文）

各位朋友，今天我們講明朝17帝。很多朋友就會問一個問題，說別人都說明朝16帝，你怎麽說17帝呢？我先講講這個話題。

明朝建立是在公元1368年，一般地說，到了崇禎皇帝在北京的煤山自縊而死，明朝就結束了，可是我不這麽認為。很多學者也同意我的意見，就是明朝的滅亡還要晚一年，就是在南京還有一個弘光帝。為什麽這樣說呢？因為明朝是在南京建立的，朱元璋當時建國的時候，首都就定在了南京。只是到後來，明朝才把首都遷到了北京。北京陷落了，李自成進來了，清朝的軍隊進來了，但是南京還在明朝人手裏頭。南京是什麽？南京是陪都。明實行“兩京制度”，就是有一個主要的京，還有一個次要的京。那麽，明朝遷都北京以後，南京仍然作為陪都，成為明朝一個政治中心。所以在北京明朝朝廷垮臺以後，明朝的大臣，明朝的軍隊又在南京擁立了一個皇帝，叫弘光帝，他的年號是弘光。這樣，把在南京的朱元璋加上北京的皇帝，再加上南京的這個弘光帝，加起來正好是17帝。因此我們說，明朝的皇帝是多少位？是17帝。明朝的起止時間是什麽？是從1368年到1645年。這就是今天我們說，為什麽是17帝。

現在我們講，明太祖朱元璋。大家都知道朱元璋是明朝的開國皇帝，非常有名，朱元璋叫什麽名字呢？很簡單，叫朱元璋。不是，他的名字很復雜，他小名叫“朱重八”，重陽節的“重”，一二三四五六七八，朱重八，他還叫“朱興宗”，振興朱家宗族，還叫“朱國瑞”，他還叫過“朱元龍”，他有過很多名字。小的時候叫“朱重八”，長大了叫“朱元璋”，咱們就記住這兩條。朱元璋最後做了皇帝，從什麽時候開始成就他的事業呢？他從17歲開始當和尚，開始在寺廟裏頭，後來當遊方僧，後來又回到寺廟，25歲的時候，投了軍，投軍十五六年，到了41歲就做了皇帝，這個人很不得了。朱元璋做皇帝是公元1368年，一共做了31年皇帝。他所開創的明朝，康熙皇帝評價他叫做“治隆唐宋”，他所開創的制度延續了明朝277年的歷史。他所開創的制度，影響了整個明、清兩代。他在政治上、經濟上、文化上，各個方面對中國歷史都發揮過重要影響。

關於朱元璋的出生地，是哪裏呢？有一首流傳非常久、非常遠的民謠、民歌，《鳳陽花鼓》：“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽是個好地方。自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒”。大家都知道，朱元璋出生在鳳陽，這沒有疑問。實際上不是，有疑問。在《實錄》當中和朱元璋的回憶當中，都說他自己出生在濠州鐘離之東鄉，濠州鐘離。但是後來，特別是到了嘉靖、萬歷以後出現的材料當中，說他出生在泗州盱眙，而且越傳越神。所以現在就有出生地的一種爭論。這種爭論在明朝、在清朝就開始了。我看，朱元璋的出生地還應該是鳳陽，就是以濠州鐘離為準確，為什麽呢？因為最早說他出生在鐘離是他自己說的，是明朝早期的材料，到後來才出現他出生在盱眙的說法，這是第一點。

為什麽這個出生地開始沒有混淆，後來就混淆了呢？我們查《元史》，《元史地理誌》記載，泗州盱眙和濠州的鐘離本不是一個路，在元朝泗州的盱眙屬於安豐路，濠州的鐘離屬於淮安路，所以這兩個地方在明朝初年是不可能混淆的。但是，到了朱元璋做了皇帝以後，把濠州鐘離這個地方規格提高了，他自己做了皇帝了，他的老家也跟著沾光了，就把這改為鳳陽府，這個鳳陽府不僅包括濠州鐘離，也包括泗州的盱眙，所以這兩個地方都叫了鳳陽，人們對這兩個地方就容易混淆。所以我想，我們以最早的材料為根據，朱元璋出生在濠州鐘離，現在的鳳陽。但是這裏頭有一個問題，什麽問題呢？朱元璋在幾個材料當中都說，說他的父親50歲來到鐘離的東鄉，而“朕生焉”，說他父親50歲來到鐘離這個地方，生了朱元璋，生的時候是天歷元年，是1328年，他父親因為饑荒、因為災荒死了，是什麽時候？死的時候他17歲。死的時候17歲，他的父親多少呢？65歲。65歲，他什麽時候生的朱元璋呢？應是47歲生的，對不對？這麽一算是47歲生的。如果是47歲生的，這時肯定是沒來到鳳陽，沒來到濠州鐘離。如果他說是生在濠州鐘離，朱元璋父親肯定不是50歲來的。但是現在咱們沒辦法找朱元璋核對了，這個矛盾留待以後解決。所以雖然有這樣一個年歲上的矛盾，但是根據材料推斷，朱元璋應該生在濠州鐘離。關於朱元璋小的時候，還有很多的傳說，這個小時候的朱元璋很聰明，但是也很調皮，據說他喜歡玩兒很多遊戲，他是孩子頭兒，他們拿車輻板做朝天冠，自己扮成皇帝，別的人給他朝拜，就像朝廷一樣。還有的說，朱元璋給人放牛，放牛。大概孩子們也是嘴饞，也餓了，就把小牛犢殺了，吃了。吃了之後，大家說這怎麽辦，向田主怎麽交代啊？朱元璋說不要緊，咱們把這個牛尾巴埋到地裏頭，就告訴這個田主說，這個牛，小牛，鉆到地底下，找不到了。田主一來，一看，確實這裏插著牛尾巴，怎麽拽也拽不出來，說，成了，小牛跑了，沒你們的責任。這只是傳說。有一些傳說就是為了他後來做皇帝造輿論，做鋪墊，實際上是後來越傳越神，但是這些東西確實在民間廣泛流傳。

我們知道，中國歷史上有一個修家譜的傳統，你家裏有錢了，有地位了，要修一個家譜，要把自己的出身、先世都要寫得清清楚楚。修家譜為什麽，不是為了聯絡宗族，壯大自己的勢力嗎？實際上是這樣，聯絡親情，聯絡感情、壯大自己的家族勢力。朱元璋當了皇帝以後，也有人說，要給他找一個很有光彩的祖先。這個祖先，找來找去，找誰呢？找到宋朝的朱熹。朱熹又有學問，又做過大官，很有面子。朱元璋不用，說不用，我就是我，我們家很窮，我就說實話，他就寫了《禦制皇陵碑》。這“禦制”，就是皇帝自己寫的，叫“禦制”。《禦制皇陵碑》寫得很清楚，他不用儒臣替他描述和誇耀。他的皇陵碑開始怎麽寫的呢？我念一段。“予時秉鑒窺形，但見蒼顏皓首，忽思往事之艱辛。況皇陵碑記，皆儒臣粉飾之文，不足為後世子孫戒，特述艱難，明昌運，俾世代見之。”這句話什麽意思？我經常拿著鏡子，看看自己什麽模樣——“秉鑒窺形”，但見“蒼顏皓首”——頭發也白了，面目也老了，這時候我就想起來往事的艱辛。可是，以前給皇帝寫的傳記、碑文，都是儒臣們經過修飾的、美化的文字，我不用，說這些文字不足以為子孫後世之戒。你們不知道我們是怎麽從貧窮過來的，怎麽樣教訓子孫？這些粉飾的文字是不行的。我要把我出身貧寒，艱苦的生活原原本本告訴後世。朱元璋倒是有胸懷，有氣派，因為他做皇帝了，沒有必要隱瞞什麽，他手中有權力，他有這個自信心。他不會因為他的貧窮怕別人不服他。恰恰是心裏很虛的人，老想找一個什麽充面子。所以你看人，說話底氣特別足的人什麽都不怕。他說話底氣足。他接著說，“昔我父皇，寓居是方”。“昔我父皇”，過去，我的父親在這個地方住。父親就父親，怎麽父皇呢，不是一個種地的嗎？他當了皇帝，當了皇帝以後就要追尊自己的祖先，把自己的祖先、兄弟追封為皇帝，尊封為王。“是方”是哪裏？剛才我們說了，是禦制皇陵碑所在，是皇陵所在的地方。“是方”就是現在安徽鳳陽。大家去過鳳陽嗎？你可以看看，有一個很大的皇陵，也有明朝的中都成，有遺址。“昔我父皇，寓居是方，農業艱辛，朝夕仿徨。”“農業艱辛、朝夕仿徨”，幹什麽的呢？幹農活的，種地的，朝夕仿徨，早上晚上都覺得沒著沒落的，生活很苦。你看，他們從江蘇句容遷到濠州鐘離。他的大爺這一支直接遷到鐘離了。他還經過五河，經過靈璧，經過虹縣，一步一步，幾年後遷到鐘離，等於一家子流浪了。他們家窮到什麽地步呢？就說在他17歲的時候，天災流行，他的父親、母親、哥哥相繼去世，窮到什麽程度呢？沒有地方埋，沒有地方埋葬。租種別人的地，別人讓你埋人嗎？不讓啊，所以找到田主，田主是“呼斥昂昂”，訓斥一頓，我們不管你這個事。央求街坊鄰居，街坊鄰居也沒有辦法。後來是田主的哥哥發了善心，說給你一塊地方，就埋下了，埋得很慘啊。

當時說，叫做“殯無棺槨，被體惡裳”。就是說埋的時候沒有棺材，拿件破衣裳裹起來就埋了。“浮掩三尺，奠何殽漿”，就是拿三尺浮土就蓋了，說要紀念紀念老輩，沒有啊，有什麽吃的喝的，沒有在那兒供啊，沒有祭奠的，埋了就算了，有個埋的地方就不錯了，很貧苦。朱元璋說了實話。但是，在傳說當中可不是這樣。傳說當中說什麽呢？說他的父親死了以後，他的哥哥，大哥也死了，他跟他的二哥一塊兒擡著父母的靈柩往山裏頭走，埋到山裏，突然繩子折了，雷電大作，他們去躲雨，回來一看，那個屍體陷到地裏去了，然後湧起一掊土就埋了，神不神啊？朱元璋沒這麽說。傳說這個地方是非常神。還有一個說法是他們在盱眙的時候，他爺爺的那一輩。他爺爺有一次在那兒坐著，看見兩個道士走過，這兩個道士說，這個地方可是好地方啊，說誰要在這個地方埋了，他們家後來就會發達，可能就會出皇帝。說為什麽呢？說這個地方地暖，你不信，拿一個幹柳枝，往這兒一插，幹樹枝就能活。正好他的爺爺聽見了，沒言聲。後來這兩個人走了，這兩個人插了樹枝就走了。他爺爺等了十天一看，長出來了，說這不得了啊，這不能讓他們知道，他就把這個樹枝拔了，又插了一個幹的。後來這兩個人回來了，說你看，怎麽沒活啊？不能啊，肯定它能活啊！這下，他爺爺瞞不住了，說是活了，不過我給它拔了，換了一個幹的。道士說你真是多事，說你拔了就把地氣泄了，將來你們老大這一支子就發不了了，二支子發了，這就是後話了。這個是傳說，就是傳說。但實際上怎麽樣呢？是“浮掩三尺，奠何殽漿”，沒有辦法，就是隨便埋了。這都是傳說。

大家知道他的父母死了以後，朱元璋就當了和尚了。說當和尚，什麽人的孩子當和尚？家裏有錢不當和尚，是吧。這要不就是遇見煩惱了，要不就是沒轍了，才要當和尚。可是在傳說當中，在明朝的史書當中，為他當和尚的事也做了鋪墊，也把它說神了，怎麽說的呢？說朱元璋一生下來不會吃東西，說他爸爸去找大夫，說大夫也沒轍。回去遇見一個人，說你幹嘛去了？說我找大夫去了，這時遇見一個道士，說，你甭著急，說他夜裏頭子時就能吃。這樣為了應他這句話吧，他的父親就同意，如果這個孩子像你說的，將來他長大了就讓他跟你當和尚吧。結果，這孩子果然應了這個話，半夜就會吃東西了，因此後來就有當和尚這一段。這是一個傳說。還有，有的傳說根本不是這麽回事，說自個兒小的時候經常有病，有病就把孩子舍在寺廟裏頭當幾天和尚，身體就會好了。這樣的說法，這樣的民間傳說很多。關於朱元璋當和尚的說法有很多，都是為了朱元璋自圓其說，為了宣傳他的神話。但是，朱元璋本人的說法沒有這麽浪漫，他怎麽說的呢？我再念一段，他的皇陵碑的詞：“既葬之後，家道惶惶，仲兄少弱，生計不張。孟嫂攜幼，東歸故鄉”。怎麽回事呢？他說埋葬了父母以後，家裏還是沒有辦法。他的哥哥，大哥死了，二哥年少，也沒有什麽生活本事，嫂子帶著孩子回老家了。接著又鬧了蝗災了，“值天無雨，遺蝗騰翔。裏人缺食，草木無糧。予亦何有，心驚若狂”。旱災、蝗災，村子裏的人都沒有飯吃了，我們怎麽辦呢？也更沒辦法了，“心驚若狂”，恨不能急得發瘋了，這時候他就跟他哥哥商量，怎麽辦呢？大家各奔東西吧。“兄雲此去，各度兇荒。我為兄哭，兄為我傷。皇天白日，泣斷心腸”。各奔東西吧，我為哥哥哭，哥哥為我悲傷，光天化日之下就是沒有飯吃，你說怎麽辦？你走你的路，我也想我的轍，在百般無奈的情況下，朱元璋入寺當了和尚。哪兒有那麽浪漫啊！遇見神人？沒有。下邊再講：“兄弟異路，哀動遙蒼。汪氏老母，為我籌量，遣子相送，備禮馨香，空門禮佛，出入僧房”。說哥哥走了以後，兄弟異路了，這種悲慘，老天爺都感動了，“感動遙蒼”，上天都感動了，也感動了他們的一個鄰居汪母，汪媽媽。汪媽媽看這孩子實在可憐，讓他們的兒子準備了一份禮物，到寺廟求人，收下這個孩子。這樣，他算當了和尚。

所以，他是在走投無路當中進了寺廟。寺廟也不是一個完全能夠有好日子過的地方。寺廟很清苦，外面鬧災荒，寺廟就好過嗎？不到兩個月，寺主封倉。管寺廟的人說，和尚們吶，咱們維持不下去了，咱們也沒飯吃了，你們各奔西東吧。50天，朱元璋在廟裏待了50天，又沒轍了，上哪兒去呀？四處雲遊吧，朱元璋是在萬般無奈走投無路的情況下當了和尚，但是在寺廟當中只呆了50天，廟裏頭也沒有飯吃了，怎麽辦呢？他只能托著缽子四處雲遊。朱元璋自己是怎麽寫的呢？他說：“我何作為？百無所長。依親自辱，仰天茫茫。既非可倚，形影相將”。怎麽說？說我有什麽辦法呢？沒辦法。環顧四周，沒人幫助他啊！投誰，投奔誰去啊，投奔誰？誰看得起咱們啊，誰能幫助咱們呢？自己找轍。他過著極為悲慘的生活，這兩句話形容得非常生動，怎麽說呢？“突朝煙而急進，暮投古寺以趨蹌”。早上起來一看，哪家著著火，肯定是生火做飯，去那兒要一口吃的。走到晚上，看前面這有一個破廟，我可以住，我趕快走兩步到這個廟。一點轍兒都沒有，環境非常惡劣，“仰穹崖崔嵬而倚碧，聽猿啼夜月而淒涼”。走到山上，靠著山石，聽著猴叫喚，嗷嗷地叫喚，晚上看著月亮照著自己，想著家，想著父母哪去了？人天異路，找不著，非常慘。

朱元璋雲遊了三年，遊了廬州、六安、光山、固始、汝州、潁州，就是淮北、河南、山東這個邊邊上的這一帶地方，都走遍了。回到寺廟裏以後，這個人跟以前不一樣了，他有了生活的經歷，知道怎麽在最艱苦、最困難的時候找出一條生路來。從他回到寺廟以後，從這個時候開始讀書。朱元璋也認識字，還能寫詩，還能寫個命令什麽的，這些都能寫，很多儒臣都感覺朱元璋寫得不錯。他這時候開始讀書，一天到晚吃齋念佛，打掃廳堂，幹點兒寺廟裏的活。但是在寺廟裏做和尚，也有一些傳說，無非是神話朱元璋。說朱元璋掃地的時候，看佛爺的腳礙事，說，縮回去！佛爺的腳就縮回去了。這個是不是太神了？沒有這事，我們想肯定是不可能的。還有說，這個佛前供在案子上的蠟燭臺讓耗子給毀了，這個佛也不。他就在這個佛背後寫了“發三千裏”。第二天，這個寺主一看這個佛爺怎麽沒有了？他做夢夢見佛了，佛說，是讓當世主給我發配了，走了三千裏，沒有了，不在寺裏了。這是怎麽回事呢？一打聽，是朱元璋在佛背後寫了字。後來，朱元璋說，回來吧，這個佛又回來了。這些神話傳說，都是說朱元璋說能夠得到神的幫助，他最後掌權不是一般的原因，皇權神授。我們在今天，不會這麽看這些問題。

朱元璋的寺廟也不是平靜之地，突然有一個人給他來了一封信，誰的信呢？小時候一塊兒放牛的湯和。這封信朱元璋接到以後，害了怕了，這是通了反賊啊。這麽害怕也不行，還是讓別人發現了。別人還說要給他揭發。朱元璋怎麽辦？沒有辦法，這時候，按照朱元璋一篇回憶的文章說，他就到寺廟裏面去算卦。這篇文章叫《紀夢》，就說當年像做夢似的，記錄做夢的這麽一篇文章。當時用什麽來算卦呢？用“珓杯”，“珓杯”是貝殼做的東西，也可以用竹子或木頭做，像杯一樣，因此叫“珓杯”，“珓”怎麽寫，一個“王”字邊，加上一個交通的“交”，讀“珓”。兩個珓杯往地上一扔，扣著就是陰，仰著就是陽，拿這個算卦。朱元璋說，你要是想讓我走，能活著出去的話，就給我兩個陽杯；如果你說我在這兒守著不動，也能夠活好好地活著的話，就給一陰一陽杯。結果，他投下去以後，得到兩個陰杯，扣著的。這怎麽辦？這表示什麽，你讓我幹什麽，怎麽著好？朱元璋說，我還是想走，你千萬體諒我，給我兩個陽杯。再一投，還不是，還是兩個陰杯。朱元璋說不成啊，我在這兒沒法兒呆。老天爺，你就給我出個道吧，還希望要兩個陽杯。再一投，什麽都不是了，一個珓斜站著，一陰一陽也不是，沒法算了。這說是讓我自個兒起義，讓我自己挑起事兒來嗎？如果是這樣的話，你再給我兩個陰杯。啪，一投，兩個陰杯。於是，朱元璋就離開了寺廟，投到了郭子興的部下。郭子興是當地的一個土豪，有一點勢力，後來拉起了一支隊伍，建立了紅巾軍。朱元璋到了城底下，守城的人不讓進。外面這麽亂，知道你來的什麽人啊？抓起來了。外面一嚷嚷，郭子興來，一看，這個人相貌不平常。《明史》上的話叫做：“奇其狀貌”，郭子興對他的形象感到很奇怪，很奇特，說，讓他進來吧，讓他參軍吧，留為親兵。朱元璋長得什麽樣子，讓人感到很奇怪呢？大家如果翻一翻歷史的畫冊，朱元璋的像有很多種，一種就是一個圓胖臉盤的漂亮小夥；另一種就是慈眉善目的一個老頭；還有一種是長臉，臉上有點麻子，據說是72個麻子。這個像在南京的明孝陵掛著，收到了很多帝王畫像當中，我想這個像是正確的。麻子多少不說，就說人如果畫一個像，應該是有個性的，每個人跟每個人的都不一樣，你畫一個慈眉善目的老頭，這個像沒有個性，這個是人造的，人編出來的像。有個性的像、有特點的像，那是人具體的像，這個像是可信的。郭子興“奇其狀貌”，收留了他，收為親兵。朱元璋是聰明啊，能屈能伸，會做事情。很快就得到了郭子興的賞識，郭子興有一個養女姓馬，馬氏，後來就把這個馬氏許配給了朱元璋。這個馬氏是誰？就是後來的馬皇後。有一個電視劇叫《馬大腳》，至於大腳不大腳不說，就是這個馬氏。郭子興開始對朱元璋並不很信任，但是，後來朱元璋救過他的命，又立了很多功，所以地位逐漸地提高。後來，他離開隊伍，回鄉招募兵馬。他召集了700人，把這700人獻給郭子興，他的地位得到了進一步提高。

後來，他又南下定遠，召集了24個人，這24個人就成為他以後南征北戰依靠的著名將領。他又收了一些地方武裝的力量。就是這些人，加上在定遠得到的24名壯士，成為他後來奪取天下的基本隊伍。朱元璋在紅巾軍當中大小也是一個頭領了，這時候他就又想到自己的家鄉和親人。圍困潁州的元朝軍隊在賈魯死了以後，潁州的圍困被解除。朱元璋這時候也做了紅巾軍的一個首領。他回到家鄉，見到了家鄉還活著的親人。這個時候大家聚在一塊兒就像做夢一樣，當時的艱難生活已經過去了。現在朱家，你看，真是生了一個好人，剛才說，生了一個好人。朱家又重新振興了。這就是朱元璋身世。那麽，朱元璋在當時元朝末年群雄並起的時候，為什麽能夠成功呢？這麽多英雄豪傑，誰不想最後成功做皇帝？他怎麽能夠成功？我們下一講再說。（來源：cctv-10《百家講壇》欄目）