若是人們認為我談到這種快樂極為“簡樸”，只是某種極為溫馴與沒有生氣的東西，我也並不想去力爭什麽，因為任何人都有不喜歡的自由，但我只是想強調，其實，這些快樂對任何人都有所幫助。追求社會上的影響力與成功之所以如此膚淺，是因為平凡的生活畢竟是大多數人共同擁有，想要扭轉這一現象，除非歷史的車輪從後往前滾。我們不能按照德意誌諸侯國的軍隊那樣組織社會，即由24個官員組成，再裝飾一些軍隊，分出八個下士，以為這樣就是一支正規軍了。其實，成功的人總是少數。我所青睞的成功，應該是順其自然地分給那些本該獲得的人。那麽，一些沒有成功的人，就要在自己的思想中將“成功”二字剔除，因為懷抱一個無法達成的理想，其本身沒有多大的存在意義，反而打擊了自己尋找快樂的本能，而且在嘗試成功的過程中，也會充滿各種痛苦與不滿。

對於那些沈悶的教義，我絕不贊同宣揚它們。我贊同一位詩人所說的話——生活若沒有樂趣，那麽請問，何為生活？這種生活，其本身沒有任何力量可言。

我堅信：世上真正的樂趣，無法用金錢來衡量，也與成功沒有任何瓜葛。

只要認真觀察孩童成長過程的人都會發現，孩童們能從最簡單的事物中獲得最多的樂趣。他們可以在花園的一個小角落裏開一間“小商店”，而“商品”則是卵石、薊草以及老舊的錫壺，交換的媒介則是雛菊。這些小玩意，可讓健康活潑的孩子們消磨掉夏日焦灼的時光。我們沒有理由讓這種天然的熱情，在日後成長的歲月中消逝。事實上，那些自我克制、性情溫和與安靜的人們，在逐漸老去之時，他們的言行、思想仍能保持一貫的優雅與怡然自得。然而，那些生活在重壓之下的人們，生活倍感無聊的人們，才需要興奮和刺激，借以讓他們消磨時間。

很難有人忘記羅斯金在童年生活中所遭受的苦行教育，因為他的童年，極為單調索然無味，他“窮得”只有幾串鑰匙可供玩耍，後來，也只有一箱磚石為伴。他只有《聖經》《天路歷程》以及《魯賓遜漂流記》可讀，若是不小心跌倒或是因疼痛而哭泣，反而要被鞭打一頓。但是，沒人會說，羅斯金童年這種“苦行”式的生活，為他日後享受生活樂趣蒙上什麽陰影。這種生活閱歷，可能讓他的性情變得更為溫順與缺乏激進。作為當代著名的文藝評論家，當我們看到他心甘情願地屈服於資深的酒商，而說出一些自相矛盾的詞句；或是被自己那位嚴厲的母親斥責不要亂說話時，反而感到怡然，絲毫沒有半點不悅之情。難道我們就一定要逼他大聲疾呼地反對，讓自己變得武斷起來嗎？當今公眾輿論的一大弊端在於，除非能讓別人也深受自己的影響，抑或我們自身的理想所帶來的快感能感染他們，否則我們無法真正享受自身的快樂。在亨利·雅各的一篇小說中，有一篇描述著名的人物素描《一個淑女的畫像》：吉爾伯特·奧斯滿，一個自私的膚淺者，發現自己不能取得成功或是成為有影響的人，就試圖通過隱居來刺激與挑起世人對他的好奇心，並聲稱這樣給自己帶來了一種前所未有的享受與樂趣。當然，這些可憎的庸俗剛開始並沒有顯得那麽赤裸裸，後來他欺騙了女主人公，他以為女主人公是一個即便擁有龐大財產的繼承權，卻甘願過著清淡與誠實生活的人。於是，在侵占了女主人公的財產之後，他馬上在羅馬顯貴的老城區購置了房產，不時邀請達官貴人去拜訪他，並以此為樂。然而，每當他意識到那些想與其見面，卻得不到邀請之列的地位低下之人，便發出遺憾惋惜的笑聲；這成為了他的一種充滿了病態的樂趣。

當然，此人的行事方式極為出格。但事實卻證明了，在這個盛行財富與名聲的時代，許多人都因自身未能享受某些“成功”的東西而感到痛苦，除非他們發現世上還有人也艷羨著他們的樂趣，方能平撫心中的苦楚。對於一些具有藝術氣質的人，這種想法是極具誘惑力的。因為藝術氣質本身就是某種自我意識，而自我意識就好像一只喜歡吃“面包加奶油”的蒼蠅，需要一種特殊的營養品，以外在的贊美來滋潤它內心的空虛。

我認為，競技運動在這方面過分發展會導致嚴重的後果。人們玩的遊戲越多，或許越有益。但我以為，將大部分的休閑時間用來談論它們，這是不值得的，還不如談論工作或是飲食有意義。人們這種談論所導致的結果，就是報紙上全是關於體育的報道。這似乎也是很正常的，因為報紙需要不遺余力地挖掘吸引人們眼球的線索，並在這方面進行深度的探究。但是這也造成了影響不好的一面，年輕的運動員成為了廣為人們茶余飯後的談資。有一些充滿野心的運動員會認為，體育是一條成名的捷徑，而在大學足球隊踢球似乎就是進入顯貴的途徑。一旦成功，他的余生都將會佩戴一個讓人稱道且象征著高貴地位的徽章。我認為，社會不該給予他們這種尊貴的地位，換言之，他們也不該接受這樣的稱謂，因為，他們才二十出頭而已。我認為，真正的名聲是建立在為人類進步作出實質貢獻的基礎之上的，而非建立於個人在體育競技上的表現。

我認為滿足應該是一個人能在勤勉工作與休閑享樂時，都能享受生活的那種怡然自樂的感覺，遠遠超過工作本身或是休閑度假的那種感覺。進一步說，人們的休閑時間應該是充滿各種業余愛好的，不僅是為了某個明確的目標，更是為自己與別人建立交際關系；不僅是一種滿足愛好的表現，更是一種自然與本能的欲望，同時增添自己與別人的幸福感。理所當然，這種方式應該是充滿真誠和友善的，而不是自負與專橫的。

正如我之前所說的，這種生活方式也許缺乏一些激情，生活中泛不起半點漣漪，甚至是有點古怪的。但我深信，這是世上最為有趣、明智、充實與愉快的生活方式。因為，生活的樂趣源於生活本身，而不是只顧著其中某一個精華的片段，而將其余平淡的部分隱去。

批判者會說，我只是再次從自己的“地窖”中現身了而已，我的雙手沾滿了老生常談的液汁，這些生活理念全是些老掉牙的東西。但我卻認為，這些都是一些淺明易懂的真理。然而，為什麽真正實踐真理的人少之又少呢？我口中的常談，是一種缺乏激情而又淺顯易懂的道理，每個人的本能都能理解這些，也沒有必要去提醒他們。

但是要是真是那樣就好了。在我所認識的人當中，能夠理解那種生活理念的人，實在是鳳毛麟角。因為，還是有大多數人想在生活充實的物質世界中尋找刺激與激情。當然，也有不少人似乎對生活漠不關心，遠離所謂的刺激。但我絕不認為這是一種生活方式。我所理解的生活理念應該是，可以在很簡單的情形下，活得很充實，具有洞察力、為人友善、充滿快樂。並且，每天都能懷著愉悅的心情去工作，不再視自己的能力為重中之重，而是從大千世界中感受到無盡的樂趣。還能讓藝術與詩歌將他們帶入一個充滿希望、夢想與回憶的世界。這個時候，生活對於人們而言，就是一頓可以大快朵頤的大餐，能從中充分地領略到其中的風味，而不是讓人終日抱怨，為什麽沒有適合自己口味的菜肴。∝米∝花∝書∝庫∝ http://www.7mihua.com

我並沒有說自己是嚴格按照這樣的方式來生活的。起初，與那些天性敏感卻又熱愛生活的人一樣，我也極為渴望在生活中發現更為刺激、更為有趣的東西，我希望從一個山頂攀越到另一個山頂，還不跌落谷底。而現在，我已經從尋求刺激的山頂上下來了。原因有二，其一是由我的好奇心所致，其二就是自身的無能。

在一個海拔較低的山頂上，我發現山谷是一個美麗而有趣的地方。灌木籬墻上長滿了花朵與葉子，繁茂的樹林中隱約傳來鳥兒婉轉的歌聲，果園裏掛滿了沈甸甸的果實，溫馨的房舍洋溢著恬靜的生活氣息，鄰裏左右都是友好的人。與此同時，那些身處山頂上的人，偶爾也會闖入我的生活軌跡，給我指導一番。這恰恰會提升美麗純潔的安靜感。我想，那些處在山谷的人在往山頂上看的時候，可能也會有一種邈遠之感；而從山頂上往下看，又會有怎樣的感覺呢？倘若我所談論的只是一種平和之趣的話，那我完全可以坦白地說，這僅僅是因為我對此感興趣而已。就像一只沐浴在陽光下的小鳥，呆立在漿果樹枝上，嘰嘰喳喳半天，哪怕壓根沒有一個路人駐足聆聽它的曲調，它卻仍發自內心地歡歌。如果真有一兩個旅行者路經此處，停下跋涉的腳步，坐下來感受一下它的歌聲，一切足矣。這也足以說明，一個人的話語，其實是無足輕重的。也許路過的人可能會說，這只是讓人感到疲倦與煩悶的調子，之前他們已經聽過上百遍了。因為他們在腦海中可能無法理解，這只傻乎乎的鳥兒為什麽就不會改變一下曲調？就我個人而言，我更願意傾聽黃鵡發出的尖銳而單調的曲子，傾聽那在臨近結尾處突然下沈的節奏，壓根沒想過要去刻意模仿夜鶯的調子。

正如上文所說的，我更願意相信這些批判者所說的一點，即他們這樣做是出於公眾的利益，只是堅持了某種善意，不想讓公眾感到無聊而已。我想這樣回應他們：正如弗萊特女士那樣，我想讓他們接受某種祝福。那麽，當我在面對別人對自己的批判的時候，我也能夠公正客觀地接受。

最後，我想對我的讀者說幾句話。我衷心希望你們不要被所謂的專家或是評論者蒙蔽了雙眼。一方面，不要聽從某些人宣稱的，沒有一個神學學位就不能討論或者接觸宗教問題。另一方面，我希望讀者能夠相信一點，那就是平靜的生活並非是一種無聊的生活，遠離酒精並不會降低我們身體的活力。反之，若是人們能從興奮的刺激中解脫出來，那麽他們就會發覺，生活立馬會呈現出一種美好的色彩，同時還會增強我們對樂趣的感知力。

當然，心靈會暫時因此感到苦楚與疼痛。我們必須要忍受祖先所遺留下來的天性，來背負屬於自己的負擔。對身體而言，飲食、鍛煉及生活的規律性要比任何有效的藥物都更為實用。那麽，在精神生活這一層面上，通過自我克制、刻意節制和堅忍等候，我們會走在更為寬廣與快速的大道上。就好比河水沿著溝渠向前流淌，其中會穿過星羅棋布的池塘與憂郁成性的沼澤，但是仍然時而翻滾，時而激揚。