接受美學又稱接受理論、接受研究，是60年代以來西方文學研究中的一種新興的方法論。它作為一個獨立的學派，出現於本世紀60年代中期，首倡者是西德的康茨坦斯大學教授漢斯·羅伯特·堯斯，他的《文學史作為文學科學的挑戰》（Literary History as a Challenge to Literary Theory——Hans Robert Jauss）一文，被認為是接受美學形成一個獨立學派的宣言。

接受美學注意到了為過去的文學理論所忽視的一個基本事實，即文學作品是為了讀者閱讀而創作的，它的社會意義和美學價值，只有在閱學過程中才能表現出來。用接受美學的表述方式，即一部作品的發生史結束以後，進入接受過程（或影響史）之前，還不能算最後完成。例如一部小說在未經讀者閱讀之前，只不過是疊印著鉛字，經過裝幀的紙張，就象一部電影在與觀眾發生關係之前，只不過是一堆正片膠卷，接受美學研究者認為，一部文學作品不僅為讀者創作的，而且它也需要讀者，才能使自己成為一部真正的作品。

（Source: Ling Nong）

聯系到前面提到的接受美學把文學比為一個過程的觀點，可看出，這個過程是由於兩部分構成的，其一是作者——作品，即創作過程；其二是作品——讀者，即接受過程：這兩個過程合在一起構成一個完整的文學過程，即作者——作品——讀者。梅拉赫稱它為「動力過程」，在第一過程中，作者賦予作品發揮某種功能的潛力；在第二過程中，由讀者來實現這種功能潛力。

在傳統的文學理論中，歷來有文學的教育功能與娛樂功能之說，不管哪種功能，都不能由作品自身實現，都需要由讀者在接受過程中實現，實現這些功能的過程，就是作品獲得生命力的過程，是它最後完成的過程。

接受美學認為，讀者在上述「動力過程」中不是被動的反應環節，它本身也是主動的，具有推動文學創作過程的功能，他不僅是實現作品功能潛力的主體，而且也是推動新的文學創作的動力。因此，不能把文學過程簡單地設想成，作者為讀者創作作品， 作品對讀者發生影響。還應看到，在實際的文學過程中，讀者創造作家，影響作家的創作，它是推動文學創作，促進文學進展的一個決定性因素。

研究文學的接受總是同研究文學的影響分不開的。接受是從讀者這方面來說的。影響是從作品這方面來說的。文學接受的全過程，必然包括兩方面。因此，接受美學往往又被稱為接受——影響美學。

另外，文學作品在社會和個人身上產生的影響，一旦用語言和文字表達出來，又會反過來影響作者，影響文學創作過程。所以接受美學認為接受活動和讀者是新的文學創作過程的推動力，這是接受美學之所以把讀者及其接受活動視為文學研究從不可少的研究對象的重要依據。

接受美學目前尚處在多元化的發展過程之中，上面介紹的只是其中的一部分主張，主要是以瑙烏曼（ Manfred Naumann ）為首的東德學者的部分主張， 兼及西德和蘇聯學者的某些主張。從總的來說，接受美學研究尚處於理論思維的過程中， 接受美學研究者所提出的這些問題，無疑為文學研究開辟了新的領域，提出了從新的角度考察文學現象的方法。這種方法傾向於對文學（包括藝術）作總體考察、綜合分析，這是當前許多學科中新興的方法論的共同傾向。

（鍾健摘自《百科知識》84.9.；張黎《 接受美學》；本文源自©️《美術思潮》試刊號-19850105發表 1985-01-05）


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