另一個與作為工具制造者的人之觀念相關的法國技術哲學突出特點在於：與人類學研究關係密切，大量使用和借鑑人類學研究技術的思想和方法。這個特點在斯蒂格爾理論中體現得非常明顯，他受到法國著名古人類學家古爾漢（AndréLeroi-Gourhan）影響巨大。從歷史和人類學角度來考察技術都強調時間和起源的問題，因此科學史傳統的巨大影響與法國技術哲學親近人類學是一致的。

通過對人類與技術關係的人類學考察，法國技術哲學得出技術與人協同進化的基本觀念，也為強調技術的歷史性、偶然性、斷裂性和差異性開辟道路。古爾漢讓法國學者相信，技術已經成為人類生存的基本條件。受他影響的技術哲學家除了斯蒂格勒，還包括西蒙棟、德勒茲和拉圖爾，拉圖爾甚至提出「人類學轉向」的說法。但是，正如塞瑞祖里強調的，「人類學轉向」並不是法國技術哲學對人性或人的本質主義方法的回歸，而是強調技術的「人類學構成」，反對技術中立的工具主義觀點。

反對技術中立的觀點，同樣是當代法國技術哲學受到聖西門主義、馬克思主義和現象學運動重大影響的結果，這在斯蒂格勒思想中體現得很明顯。聖西門將科技與工業視為緊密聯系的現代社會兩大支柱，強調賦予科技專家和工業家統治國家的權力，因而被稱之為技治主義的「鼻祖」。顯然，聖西門將技術問題引向政治批判，而很多人將斯蒂格勒視為政治哲學家或技術政治學家。

馬克思主義對法國學者一直影響很大，阿爾都塞提出過「結構主義的馬克思主義」，福柯、斯蒂格勒等人都短暫加入過法國共產黨。與馬克思一樣，法國馬克思主義者對技術問題非常感興趣，繼承馬克思關於機器與工人、技術的社會存在等方面的問題或觀點。現象學對法國技術哲學家的影響主要是通過海德格爾思想為樞紐，海德格爾後期哲學關注的焦點是技術，他的技術哲學思想對德里達、利奧塔和斯蒂格勒的相關思想影響很大。

總的來說，國內對法國科技哲學研究還比較生疏，有很大提升空間，技術哲學領域尤為明顯，拉圖爾和斯蒂格勒也是在過去幾年才被中國學者關注。與美國、荷蘭和德國的技術哲學相比，法國技術哲學特色鮮明，有很多值得中國技術哲學發展借鑑的東西。

首先，關心人在技術時代的命運。高新技術重要特點是深入每個社會個體的日常生活當中，未來技術哲學的發展必須要從存在論的高度，來回應人與技術在技術時代的新關係。

其次，融合歷史、哲學、社會學和人類學的不同視角。法國的技術哲學表現為明顯的問題學，輻輳於某一技術問題進行跨學科探討。國內的科學哲學、技術哲學、科學史和科學、技術與社會研究（STS）比較隔膜，學科意識過強，這對於智能革命時代的技術哲學發展不利。

再次，聚焦於技術的倫理學、政治學和社會學方面的問題。應該說，這屬於整個科技哲學未來發展的熱點。國內對此已有認識，但研究還不夠深入，尤其沒有發揮哲學思想的深刻性和總體性的優勢。

第四，重視研究技術與藝術的關係或技藝哲學。實際上，國內的藝術家和藝術學研究者對於高新技術尤其數碼技術非常關注，近年來舉辦很多技術與藝術對話的展覽、研討和會議。相比之下，技術哲學家與藝術圈、電子工程師、媒體工作者的聯系還很不夠。

最後，加強技術哲學的經驗研究。法國技術哲學的「物的轉向」，與技術哲學荷蘭學派提倡的「經驗轉向」有異曲同工之妙，都要求技術哲學研究者俯下身子，把目光緊盯各種各樣的人工技術物，挖掘具體物件中的靈韻或倫理、政治意涵。

總之，中國的技術哲學應該在繼承自然辯證法研究傳統的基礎上，吸收和借鑑包括法國技術哲學在內的各種思想資源，面對當代中國特殊的技術問題，交融創新，自成一派。當今是哲學的「小時代」，世界范圍內哲學遇冷，大哲學家舉世罕有。中國的技術哲學家們應該感謝斯蒂格勒，因為他的死讓技術哲學又「火」一把。面對不確定的技術世界，哲學可以有所作為，也應該有所作為。

【參考文獻】

[1]（法）斯蒂格勒：意外地哲學思考：與埃利.杜靈訪談[M]，許煜譯，上海：上海社會科學院出版社，2018.47

[2]杜小真編選：《福柯集》，上海:上海遠東出版社[M]，2003.149

（本文作者：劉永謀；單位：中國人民大學哲學院；2020-12-12 原載：【論壇第5期話題】科技世代與人類未來丨斯蒂格勒與技術哲學的未來；主講者：劉永謀、段偉文、閆宏秀、楊慶峰；來源：澎湃新聞∙ 思想市場；說明：劉永謀、段偉文和閆宏秀等三位教授的稿件首發於《自然辯證法通訊》第42卷2020年第11期。註: 貝爾納·斯蒂格勒 [Bernard Stiegler] 1952.4.1 - 2020.8.6）