文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
我們知道,龍井的泉水很好,然而古人對好的泉水的解讀,卻是一種生命的啟示意義。首先,秦觀所述辯才此語,即隱含孟子所謂「富貴不能淫,威武不能屈」。可見辯才法師及龍井諸友胸中,學養之美富,及道德實踐功夫之深厚。
其次,「受天地之中,資陽陽之和,以養其源。」這不僅是泉水好的理由,而且是做一個「有道之士」的理由。既不受過於陰性的環境所熏染,也不受過於剛性的環境所壓迫。至剛則易折,過柔則易淫。在北宋高人辯才看來,讀書人立身處世的位置與姿態十分重要。
這里,宋代的「龍井」不僅是一處高人賞詩品茗之地,無疑更是古人身心修行之所、文明傳承之地。「龍井」分明成為一個蔥蘢詩意的地點,成為江南詩學的點睛之地。
江南還有一個有情有義的地名:「新亭」。《世說新語·言語》:過江諸人,每至美日,輒相邀新亭,藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰:「風景不殊,正自有山河之異!」皆相視流淚。唯王丞相(導)愀然變色曰:「當共戮力王室,克復神川,何至作楚囚相對?」
這是「新亭對泣」的原典。粗粗一讀,「風景不殊」與「山河之異」二語,會發現一個問題:如果將「山河」解為政權,將「風景」讀為眼前的景色,那麽,這句話分明有一語病:風景依舊是原來的風景,而政權已易手異族統治了。可是,王導周顗諸名士飲宴賞景所面對的風景,分明是秦淮河,並未淪落異族之手,建康依然是南中國的首都,談不上「山河之異」的。
宋人周密《浩然齋意抄》說:「風景不殊,舉目有山河之異。此江左新亭語,尋常讀去,不曉其語。蓋洛陽四山圍,伊、洛、瀍、澗在中。時建康亦四山圍,秦淮直其中,故雲耳。所以李白詩曰:『山似洛陽多』。許渾詩雲 『只有青山似洛中』。」原來,王導諸人原先在西晉的首都洛陽飲酒,所見到的風景,與在秦淮河邊所見的風景,並沒有什麽兩樣,皆有眼前河、四面山,然而原先的山河,此時正已淪落於異族統治之下了。風景不殊的風景,原來是洛陽與建康極為相似的「風景」,這里的「風景」,不是單純的自然山水風光,而是已經投射了情感,成為一種詩性的符號了。這樣讀,仿佛讓我們置身於過江名士的宴飲集會,聽得到他們的欷噓感嘆。這里,江南的勝景,因為歷史人心的浸染,成為一種南北遷流與故土離散之悲、一種亡國之思,一種深入骨髓生命中不能排遣的集體苦痛記憶。陸遊《夜汩水村》:「老子猶堪絕大漠,諸君何至泣新亭?」辛棄疾《水龍吟、甲辰歲壽南澗尚書》:「渡江天馬南來,幾人真是經綸手?長安父老,新亭風景,可憐依舊!」
再講一個小小的地名例子,「定西」是浙江的一個縣,這個縣如何得名的呢,原來與晚明一個英雄張名振被封為「定西將軍」有關。因為當時殘明餘部,還守在浙江沿海,舟山群島,從「殘明」方位的角度來看,整個浙江都是浙西,「定西」就是收復浙江。所以陳寅恪讀錢牧齋《和東坡詩》第一首句子「重圍不禁還鄉夢,卻過淮東又浙西」,淮東即風陽,暗指鳳陽祖陵,淮東以示不忘明室祖宗之意,浙西以示不忘懷念故國之意。這樣,錢牧齋反清復明的心志,才得到細心的發現。
一方面詩人將他們的感情與意念投入到特定的「地方」中,另一方面「地方」也將歷代詩人的生命記憶與情思想像保存、增殖,不斷再生產出來
(2018年10月08日 ;來源:文匯報 ;作者胡曉明;單位:作者為華東師範大學中文系終身教授,中國江南文學文獻研究中心主任)(https://lib.hytc.edu.cn)
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