然後到了我們所知的電影院裡，以及電影屏幕上，這是20世紀的典型現象。

我們要留意岩洞的電影以及暗房已經出現在柏拉圖的《理想國》的第七卷裡——被當作一種夢搬上舞台：這種夢是生活在洞穴中——即在藥中——的生命的謊言。

然而，我們將看到，哲學家想要離開洞穴，電影的愛好者想要要麼跑到錄影機後面去，要麼進入到屏幕裡﹕作爲愛好者他所喜歡的，是藥，以及藥理性的條件，而這也是欲望的條件。

[1]譯注﹕以斯蒂格勒爲主角的《夢的組織》（An Organisation of Dreams）由英國人導演。

[2]譯注﹕這是休莫提出的聯想（association）的原則裡的三種自然關係。

[3]譯注﹕譯林出版的中譯本題目爲《電影時間與存在之痛》（le temps du cinéma et la question du mal-être）， mal-être並非存在之痛，而是不適或苦惱之意，作者在封底指出他要提出的是“噁”（mal）的問題。本翻譯沿用中譯的書名，但讀者留意這本書並不是在講“存在之痛”。

[4]譯注﹕métastable是西蒙東提出的個體化的一個週相（phase），它並不是平衡（équilibre），因爲它只是暫時的穩定。

[5]譯注﹕第三持存是來幫助我們記憶的，但因爲有了它們我們便不用記東西了，所以它也是失憶的。

[6]譯注﹕Donald Winnicott（1896-1971），英國兒童心理分析家，著有《遊戲與現實》(Playing and Reality, 1971)

[7]關於這部份請參閱西蒙東，《想像與發明》，巴黎﹕PUF，2014.

[8] Marc Azéma, La Préhistoire du cinéma. Origines paléolithiques de la narration graphique et du cinématographe, Paris: Errance, 2011.