說到寺院，我們將再次回到過去的年代，回到15世紀，懷想一個嘉絨大地上的古人，懷想一個嘉絨人民永遠不會忘記的古人。他就是在嘉絨歷史與毗盧遮那一樣有名望的僧人，查柯·溫波·阿旺扎巴。

在這音節連綿的一長串漢字中，只有阿旺兩個字是這個人本來的名字。其他的都是一種附加成分。查柯，是藏文典籍中嘉絨地區的別名，這兩個字出現在阿旺的名字前，自然表示了他的出生之地。實際上，他就出生在馬爾康縣境內，當時梭磨土司的轄地柯覺。柯覺是他出生之地的藏語名字。近幾十年，那個四周山坡上長滿白樺、雲杉和箭竹的小山寨和山寨背後的山溝又有了一個新的名字：203。

這個名字在解放後才出現的伐木工人、道班工人和長途汽車司機口中流傳。對同一個地方，使用不同語言的人使用著不同的地名。

203，是一個伐木場的名字。這個伐木場數百上千的工人，在這個地方砍伐了幾十年原始森林。隨著森林資源的枯竭，這個伐木場已經撤消，但這個名字卻就此流傳下來了，也許還會永遠流傳下去。

還是回頭再說此地幾百年前出生的那位明燈般的人物阿旺扎巴吧。

他名字中的第二個詞溫波是苯教中法師的稱謂。這也就是說，他是查柯地方的一位苯教巫師。直到有一天，他突然走出了自己熟悉的山水，和這個地區的許多追求智慧的人物一樣，沿著越走越小的大河，沿著越來越高的雪山，走向了青藏高原，走向了西藏，走向了拉薩。也正是在西藏高原頂部更為濃烈的佛教氛圍中，成為了一個佛教信徒。他是為了讓心中智慧的明燈更加明亮而去到西藏，結果，卻改變了自己的信仰。所以，他的名字後面又出現了兩個字：“扎巴”。扎巴這個詞，正是藏族佛教寺院中，對於剛剛接觸教義不久的和尚的稱謂。

現在，我們知道了，查柯·溫波·阿旺扎巴的意思，就是來自查柯地方的當過苯教巫師的阿旺和尚。

可以想像，這肯定是阿旺扎巴在西藏皈依新的教義後，一心向學的朋友們給他取的一個頗為親切的名字。

當我站在夢筆山口，背對著即將離開的小金川，眺望著公路盤旋著穿過森林，慢慢深人山谷，山溝向著低處直沖而下，看見了我的家鄉的時候，我就想起了那個高僧的名字。

心中默念時，耳邊就好像響起了一串悅耳的音節。

而且，我的眼前突然就出現了一泓清泉。那泓泉水就在夢筆山馬爾康那一面一個向陽的小山坡上。山坡草地上，疏疏落落站立著一些柏樹。