古蜀人祠祀望帝的望帝祠原址，也在岷江出岷山後的今都江堰市西境。而岷江上遊的考古發現為古蜀人起源於岷山的古史傳說記載提供了重要支持：「在岷江上遊地區，考古工作者發現了上百處新石器時代文化遺存，其文化面貌反映出岷江上遊地區早在六千多年前已經有土著居民生活在這裏。在距今約六千年左右，中原廟底溝文化已經與岷江上遊的本土新石器文化之間發生了密切的文化聯系。在距今五千多年前，西北地區的馬家窯文化與岷江上遊本土新石器文化之間亦保持著密切的文化聯系。岷江上遊的本土新石器文化在吸收廟底溝文化、馬家窯文化因素的基礎上，在距今四千多年前已演變發展成為與成都平原寶敦文化關系密切的三星堆、金沙古蜀文化重要淵源之一的文化。」[12]這種考古文化現象，正與古史傳說記載中黃帝娶嫘祖為妃、其子昌意再娶於母族蜀山氏並傳下古蜀王族一脈所反映的歷史記憶基本一致。[13]所以，任乃強先生「蜀國本是羌氏民族在岷江上遊河谷所建成之部落。逾九鼎山，循湔水入成都平原，以農業興，自成大國」[9]118的推斷，是成立的。

3.江源文化。長江與黃河共為中華民族母親河。長江發源於何處？我們今天的科學地理指認的是發源於青藏高原唐古拉山主峰各拉丹冬雪山。但是，當我們檢索歷史文獻便可發現，在歷史上有關長江的源頭並非這樣敘述。《尚書·禹貢》首言大禹治水「岷山導江」。此後《山海經》等史籍皆言「大江出汶(岷)山」[14]。至東漢時《漢書·地理誌》、《水經》記載江源出自今松潘北部的湔氐道岷山僥外，魏晉時大量文獻進一步明確記載江源出自汶山郡升遷縣(今松潘縣)岷山羊膊嶺，此後歷唐、宋、元、明、清至民國初年皆主是說。岷山，又名汶山、瀆山，故岷江亦有汶川、汶江、瀆水之名。可見，「江源岷山」是一個歷史概念，相對於今天的自然地理或科學地理，這是人文地理，是中國數千年的文化共識。雖然今天我們不能漠視通過衛星遙感等科學手段確認的自然地理常識，但作為歷史的文化認同，岷山作為長江發源之地的客觀事實我們也不能抹殺。所以，有學者說：「『江源岷山』文化認同在國家、民族形成和民族精神上所具有的標誌意義，及其作為中華文明暨藏羌彜民族系統重要發祥地的歷史文明地位，對於增強國家認同和中華民族同源同根的民族認同，培養文化自覺和文化自信，構建中華民族共有的精神家園，具有極為重要的現實意義。」[15]這一文化認同，對岷江上遊地區無疑是非常寶貴的文化遺產，當倍加珍惜。

4.羌族文化。羌族是一個古老的民族，屢經戰爭、遷徙，由西北逐漸向中原和西南演進，由遊牧而農耕。追溯羌族源頭，可以上溯到商周以前的「羌」、「姜」，它們是中華民族共同的祖先，是早期西北先民的總稱。在中華民族的繁衍發展歷程中，曾做出過很多的貢獻，其流傳衍變與西南、西北的很多民族都有關系。而今天位於岷江上遊的羌族，既保留了古羌人的一些傳統，又有了一些新的變化。當然，無論怎樣變化，他們都與古羌族一脈相承。現在岷江上遊是羌族最大的聚居區。在這一地區居住的羌族居民，保留了許多濃郁的羌族民族風情，從建築風格到服飾藝術，從喪葬習俗到語言文字，都有豐富的民族文化特色，從而使這一古老的民族蘊藏了豐厚的物質與非物質文化遺產。

當然，由於岷江上遊特殊的地理位置和地形地貌特點，長期以來，這裏成為政府的軍事要塞、民間的貿易通道、民族的文化長廊(又稱文化的過渡帶)。除這裏的傳統民族羌族外，藏、回、漢等多民族經過長期的遷徙和磨合，至近代以來，已形成多民族混居交融的局面[16]。這些民族既有自己獨特的民族文化，又在與其他文化的碰撞中相互「涵化」，在住房、喪葬、飲食、宗教等方面形成頗具特色的文化現象，如嘉絨藏族與安多藏族和羌族的聯系與區別等[17]。這種多民族混融的文化格局，決定了這一地區文化風貌的獨特性、豐富性和珍貴性。

（潘君瑤 2015《岷江上遊的歷史文化遺產與文化旅遊發展研究——關於打造具有世界影響的岷江上遊文化旅遊品牌的八點建議》潘君瑤 (1990—)，女，四川大學博士生，研究方向：文化遺產保護與旅遊開發 / 成都信息工程大學機構管理學院 四川成都 610103）