今天, 這個單一認同的轉變力量, 正是網絡虛擬社區作為現實替代性補償的代價。它既是網絡暴力和現實暴力的來源, 也是網絡民主和現實民主失敗的表征。

按照詹姆遜的表述：” 在我們的社會, 政治已經被成功地與個人分離, 政治是作為一種缺陷而存在的。” 這里的政治可以理解為民主政治。在《未來考古學：烏托邦欲望和其他科幻小說》一書中, 詹姆遜寫道：烏托邦” 在社會層面上, 這意味著我們的想象力是受我們的生產方式 (可能還要加上其所保存的過去一切世代的遺留物) 所製約的。也就是說, 烏托邦最多達到一個消極的目的, 即讓我們更清楚地意識到我們所受的精神和意識形態的禁錮” 。作為新媒體的社交媒體在這個意義上正是現實世界消極面的鏡像。詹姆遜闡述道：

烏托邦想象之所以繁榮, 是因為它在烏托邦空想開墾過的土地上勞作, 也就是試圖構想一種與此截然不同的日常生活, 沒有競爭或憂慮, 沒有異化勞動和對他人及其特權的羨慕和嫉妒……空想改變了它的思想, 開始思考新的系統性方案……但是, 這兩者間的對立, 以及它們在張力上的形式合作和互補, 即使在今天, 也依然是一種政治上的現實。

這就是作為理想的烏托邦與殘酷現實之間的博弈。在中國, 作為烏托邦的新媒體時代的降臨, 如神啟般許諾的流奶與蜜之地, 在今天, 已經變得苦澀, 這就是現實的味道。它是新政治的開啟, 也是舊政治的延續。未來並不安全, 理想和現實之間的對立、合作與互補的展開過程, 就是政治的全部過程。在這個意義上, 新媒體時代的” 未來考古” 將決定今天中國的命運以及世界的命運。

2017年8月, 中國一位年輕的程序員宣布：互聯網完蛋了, 已經。在他看來, 世界範圍內互聯網的” 中心化” ，在最近的十年內不斷加劇, 用戶創造出的數據卻不屬於他們：

企業控制的不僅僅是一個帖子, 它們控制的是數據, 並且是用戶創造出來的, 本來不屬於它們的數據。再看最近蘋果下架應用的這件事, 這里我們不討論蘋果在此事中的態度, 只看本質。從本質上說, 蘋果提供了設備和通道, 真正的購買關係是最終用戶 (使用i Phone的人) 和開發者之間 (開發App的人) 形成的, 蘋果商店提供了一個通道。但現在問題是蘋果這家公司, 可以在買賣雙方完全同意的情況下, 使得這個生意做不成。最終用戶願意花錢, 開發者甚至願意免費提供, 但就算買賣雙方都同意, 只要蘋果不同意, 用戶就得不到這個app, 因為i Phone是封閉系統, 除了通過app store, 用戶沒辦法把app裝到自己手機上。

一家企業擁有如此巨大的權利, 這是計算機發展歷史上從來沒出現過的, 甚至可能在人類歷史上都是罕見的。到了這個地步, 企業除了決定人們能看到什麽, 還可以用更巧妙的方式決定如何看, 最終可以微妙改變人們對很多事情的態度。

所有的這一切, 都是從用戶放棄了自己的利益開始的。普通用戶和互聯網公司、資本市場一起, 創造了歷史上最大的籠子, 並且成功把自己關了進去。從這些歷史發展的過程上, 我贊同中心化不是技術問題, 而是社會問題, 並且我相信, 無論Tim Berners-Lee還是Evan Williams, 或者Mozilla實驗室……所有人試圖扭轉這一切去發明的去中心化互聯網, 都不會產生什麽效果, 因為他們難以找到一個體面又是用戶必需的應用去支撐這種系統。想來想去, 我覺得人類能擺脫這一切最後的希望, 是被妖魔化最厲害的暗網。

但是, 這篇宣言同樣是從微信公號中推出的, 拔著自己的頭髮並無法離開地球。從對互聯網霸權的批判, 到把希望寄托在暗網上, 猶如因為對西方普世主義的批判, 從而把希望寄托在黑社會或者恐怖主義之上, 都是亞努斯的同一張面孔, 只是相反的面向而已。互聯網的無政府主義烏托邦其實是詹姆遜所闡述的現實政治的另一個面向———作為” 缺陷” 的政治, 它是現實政治的負面表達, 根源於一個共同的現實。作為烏托邦的互聯網死了, 死於現實, 但互聯網理想作為批判現實的精神則如不死鳥, 與人類共存。

今天, 新媒體時代的全球霸權正在占據世界歷史舞臺, 預示著新媒體將成為不斷擴大的全世界網民和“碼農” 的棲息地和勞動場所, 其意義越來越重要。在這一過程中, 原有推動社會發展的各種力量並沒有消失, 而是以新的歷史動力呈現, 其間的動態拓撲圖會更加撲朔迷離。

（原题《新媒体时代的“未来考古” — 传播政治经济学视角下的中国传媒变革》，原刊于《上海大学学报【社会科学版】》2018年第1期，注释与参考文献从略。见：2021-07-26爱思想 ）