關撲

一個人為了一個黃柑花費了一萬錢，這說起來好像是匪夷所思的奇事，而在宋代城市裏則確確實實，乃是“關撲”之反映。《夷堅志·李將仕》說：

一個即將赴臨安當官的李生，住在與一小宅相對的旅館。他發現那宅內有一婦人，常立簾下閱市，有時好歌唱。李生聽其音，大為讚賞，但只見其雙足，未見婦人真面目。一天，有一持永嘉黃柑叫賣的人從旅館前經過，李生坐在旅館前眺望那宅內婦人動靜，不見婦人，閑極無事，便要“關撲”黃柑。結果一撲起來，心不在焉，錢如流水輸去，也不曾贏得一個黃柑到口。此事重心雖然在李生如何上了那婦人的圈套，但它是以“關撲”為由頭的，這表明“關撲”在宋代已是極其平常的社會現象了。怪不得後來的書會先生以此為雛型，專門作了一篇《趙縣君喬送黃柑子》的小說，小說相當生動地寫了一位宣教郎，因想勾引他人家眷——

一日，正在門首坐地，呆呆的看著簾內。忽見個經紀，挑著一籃永嘉黃柑子過門，宣教叫住，問道：“這柑子可要博的？”經紀道：“小人正待要博兩文錢使，官人作成則個。”宣教接將頭錢過來，往下就撲。那經紀蹭在柑子籃邊，一頭拾錢，一頭數之。怎當得宣教一邊撲，一心牽掛著簾內那人在裏頭看見，沒心沒想的拋下去，撲上兩三個時辰，再撲不得一個渾成來。

至此，小說家非常準確地把握了關撲的人的心理活動，寫道：“欲待再撲，恐怕撲不出來，又要貼錢；欲待住手，輸得多了，又不甘伏。”通過以上這些維妙維肖的文字，我們大致了解了何謂“關撲”和如何進行“關撲”。

從字義上看，“關”自春秋以來有“關節”、“關閉”、“關口”等意解，也有“交”、“涉及”、“參與”之意。如漢代揚《太玄經》有：“升降相關，大貞乃通。”《註》：“關，交也。”《後漢書》：“通道玉關，隔絕羌胡，使南北不得交關。”又如《世說新語》：“既共清言，遂達三更，丞相與殷，共相往反，共余賢，略無所關。”就“撲”字原義說，前人或釋為“爭到曰撲”，或解作“手相博曰撲也”。兩種解釋都具有競爭、搏鬥以角勝負的意思。如果說人們所熟悉的力士相撲，是角力競技於競技場，那麽據此推知，所謂“關撲”，可作參加競爭解，如專門研究宋代買撲制度的裴汝誠、許沛藻兩位專家所言：所謂買撲者，或以買主們互出高價競爭於賣主之前，角逐之狀，酷似力士相撲，更直白一點說要像力士角逐那樣賭物贏錢。

在宋代城市真就是這個樣子，像前面引述的小說，是作者忠實承襲了發生在宋代城市裏的故事而創作的。一萬錢還贏不得一個黃柑到口，還丟了官人的面子，那位宣教郎禁不住連聲叫道：“可恨！可恨！”這種從富有跌到窘迫的境遇，是頗具刺激性的。

有多少市民，只要有一文錢或幾文錢，就去關撲，將錢扔在地上撲，看著錢輾轉翻騰，既可以一玩，又可以通過一撲或幾撲，將成倍的大宗錢財賺來。所以我們翻開《東京夢華錄》，就可看到這樣的畫面——

無論春夏還是秋冬，市民常常將關撲贏來的衣服、茶酒、器皿等等，挑掛在一根根長長的竹竿上，迎著人群，伴著歌叫，在鬧市中穿行，好不愜意，好一派炫耀……膨脹的商品經濟生活也的確給市民提供了越來越多的這樣的契機。

在東京，在臨安，一般商販的貨物，或玩具，或糖果，或衣或鏡，或珍珠寶玉，既可出售，也可能關撲。顧主與商人以買賣之物商定，按質論價關撲。如一尾重七八斤的魚，撲時需要五文錢。贏即得物，輸則失錢，簡便易行，只要有錢有物就行。

關撲時，撲的雙方就拿錢在地上或瓦盆中撲，不費任何力氣，有道是：“你博一千，博我這胳膊也無些兒困。”但是關撲並非漫無規矩，用宋人的話來說：擲錢為博者戲，看錢的正面多少，正面“曰字，曰幕前”。

凡錢是背面，則稱為“純”。幾個錢全部擲成背面，則稱為“渾純”，“渾純”是贏的標志。如宋代有的市民“一撲五錢皆黑，一錢旋轉不已，竟作字，一人曰幾乎渾純及榜，乃為小薦第一”。

在關撲進行時還有些約定俗成的具體說法，像元雜劇《同樂院燕青博魚》說關撲時，“如不要你蹲著腰虛土裏蹤，疊著指漫磚上墩；則要你平著身往下撇，不要你探著手可便往前分”。

一撲起來就意味著撲錢，關撲的人無不小心翼翼，有的竟緊張得“呀，呀，呀，我則見五個鏝兒乞丟磕塔穩，更和一個字兒急留骨碌滾，嚇得我咬定下唇，掐定指紋”。因為稍有不慎，頃刻之間，失去本錢乃至萬錢並非不可能。

但就是這樣的關撲，使那些生活陷入困境的市井小民看見了一線光亮。如鹽官縣黃天蕩的余三乙，已到行乞於市的地步，幸虧妻子存了數匹布，他便以此為資，跑到臨安，“撲賣頭須篦掠”為生去了。

可是這種偶然性很大的賭博，並非能解人於倒懸。在東京，有的市民已兩天沒有飯吃，就找熟人賒了一條魚，晨起去大街上關撲，希望能贏點錢，作全家之食。誰知與一待發榜的舉子擲骰賭錢，卻叫舉子一擲勝了，賒來的魚，撲沒了，就等於這一家市民食物和財物全沒有了。

這真是資本微薄，且希望無定，然而，有市民確實從一撲中得到車馬、地宅、歌童、舞女以及器皿、食品……這就撩起了生活在社會底層的市民無論如何也要去關撲的念頭。宋話本《史弘肇龍虎君臣會》就描寫這種關撲狀態中的市民形象——

有撲魚的市民，撲輸了仍不甘心，又央借“撲過了魚”，準備再到前面撲贏得幾個錢，以養老娘，然後來還借給他魚的郭大郎，一條魚竟寄予以這麽大的期望。那撲過魚的郭大郎見他說得孝順，便將魚借給他去撲。撲魚的市民，滿懷信心拿著魚，路過一酒店，被酒店中一惡棍李霸遇叫住“撲魚”，結果李霸遇“撲不過，輸了幾文錢，徑硬拿了魚”。撲魚的市民無奈，以實相告借給

他魚的郭大郎，郭大郎憤憤不平，便去酒店找那賴魚的惡棍。倆人因“撲魚”，在酒店展開了一場廝打。

話本作者，選擇宋代城市中最為常見的、與普通市民聯系最密切的關撲為素材，是有寓意的。一是它可以最直接地反映出一般市民的生活概況，二是通過郭大郎為撲魚而拔刀相助，褒揚扞衛關撲的合理性的行為，抨擊破壞關撲的敗類。

在描寫此景此情之前，話本作者特加一伏筆，說：“這郭大郎因在東京不如意，曾撲了潘八娘子釵子。潘八娘子看見他異相，認做兄弟，不教解去官司，倒養在家中。”這實際也道出了郭大郎的成長過程，他是由一個不遵關撲法度的市民，轉化成了一個視搗亂關撲為敵的市民，這細微的一筆，卻是有深刻含意的。

因關撲而橫眉相向，雖為個別，但折射出了關撲關系到市民的切身利益，說有的市民身家性命系於關撲之上，並不為過。絕大多數關撲的市民，是希望通過賭物贏錢，改善境遇或謀到好處。可是撲起來是兇是吉，無法把握，所以，市民們又在撲前虔誠地禱告一番：“我去這新盒子內，拏的這常占勝、不曾輸、舀富貴的馬杓、明滴溜的六文頭錢問：錢哪！我若是告一場響豁，便是我半路裏落的這殷。”

有的市民甚至以關撲來測定自己是否應該做某件事。如南宋嘉定十年（1217）九月，一孔姓官吏的門客鄭覆禮，因見市上有三文十純博雞並錢的遊戲，勾起他對孔家小姐垂涎已久的想法，他便借關撲——