在英國的東北部,有一個名叫瑞爾斯通的偏遠小鎮。安琪拉和巴克老兩口生活在這裏,相濡以沫。1999年,當寒冬第一場雪飄落時,巴克患上了一種叫做非霍其金淋巴瘤的血液病,病情日益嚴重,最終住進了醫院。 

老巴克住院後,時有街坊前來探望。但安琪拉尷尬地發現,醫院的條件實在太簡陋了,客人們甚至連坐的凳子都沒有。於是,她萌生了給醫院捐贈沙發的念頭。但作為無收入的低保戶,生活捉襟見肘,哪裏拿得出一筆錢來行善?安琪拉為此犯愁。 



一天晚上,電視裏正在播放輕喜劇《光豬六壯士》。故事講的是六個鋼鐵工人失業後突發奇想,跑到夜總會跳脫衣舞的搞笑經歷。這個令人捧腹的情節一下子點燃了安琪拉思維的火花。“對呀!我也可以借鑒他們的創意啊!” …

摘要：本文通過對中國文學史中情色意識的現實存在，以及這種存在在文學史敘述中的缺失情況進行考察，對文學史的寫作和敘述應該怎樣正視和納入這種現象，提出了一些簡略而有原則的看法。 

法國學者喬治・巴塔耶的《色情史》可以引發我們對於文學史研究的諸多思考，尤其是文學史與情色意識的關系問題。比如對於他的著作可能被認為是對於色情的辯護詞問題，巴塔耶回答說：

“人類的存在決定了對一切性欲的恐懼，這種恐懼本身決定了色情誘惑的價值。倘若我的看法在某種程度上帶有辯護的意味，這種辯護的目標不是色情，而是普遍意義上的人類。”{1}…

高尚超脫的藝術與下流淫蕩的暴露之間搖擺 

80年前，魯迅在《而已集・小感》中感嘆：“一見到短袖子，就立刻想到白臂膊，進而想到全裸體，進而想到生殖器，進而想到性交，進而想到雜交，進而想到私生子――中國人的想象惟在這一層能夠如此躍進。” 



在全球化大眾流行娛樂文化的推動和形形色色的文化寬容相對主義思潮的侵襲下，中國人對於裸體這個文化能指符號的敏感度和認知能力已經大大增強了。然而各種諸如 “二八佳人體似酥，腰懸利劍斬愚夫。明裏不見人頭落，暗中教人骨髓枯”式的道德禁忌仍然存在。中國人何時能夠冷靜沈穩地對待裸露的身體？希望在另一個八十年後，這將成為一個偽問題。 …

有部日劇叫做《溫柔時刻》,2005年在日本播放時大受歡迎。故事講述了一個中年男人在意外喪妻後,辭掉大公司高層的工作,獨自來到妻子的家鄉北海道開了一家咖啡店,借此了卻妻子生前的心願。



當我來到“一起的時光”,看到吧臺上的幾臺咖啡豆的手磨機時,立刻想起《溫柔時刻》,因為這個客人可以選擇性地自己磨咖啡豆的主意,正來源於這部劇。

“一起的時光”今年元旦剛剛開張,由幾個剛剛大學畢業的大男孩所開。創意十足!店子在上海路天主教堂對面的一棟大廈,在樸素嚴肅的寫字樓間悄悄開張了這麽一家漂亮的小店,的確有種別有洞天的感覺。…