孔子刪《詩》的原則是「取可施於禮義」，使人們學《詩》以後，「邇之事父，遠之事君。」 [22] 乃是以文學為政治服務。《論語》為孔子弟子及再傳弟子集結而成，收錄夫子教誨的第一手資料。故欲探討其文學觀點，主要見於《論語》中，其他典籍如《易傳》、《禮記》以至《孔子家語》、《說苑》等書所記錄、稱引的孔子言論中也有涉及文學問題的，多數屬於後人的偽托，只能供研究時參考。上述可知孔子既以禮、樂、詩為不可分割，故探討《論語》論詩及孔子之文學觀，必兼及禮樂。因此，凡《論語》中論及禮樂詩者，本文論述中皆一併觀之，以求得窺孔子文學觀之全貌。

三、《論語》論詩：

（一）詩的地位…

孔子以《詩經》作為教科書而論及其意涵時，所論述的相關種種觀點，可視之為孔子對於文學的態度，或可稱為孔子的文學觀。孔子之論詩，亦如其論哲學思想一般，並未將之歸納為一系列形上化的理論，而是散見於與弟子平日言談紀錄 —《論語》的各章節之中。因此，本文試以探討《論語》論詩的觀點，兼論孔子的文學觀，因學力之不足，僅能作為研究先秦文論的嘗試之作。

二、孔子禮樂詩三位一體的觀念：

一個思想或觀念的形成與思想者所處的時代有必然的關係，論及《論語》的內容，就必須瞭解孔子所處的時代背景。早在沒有文字記載的時代，先民的原始藝術中，詩、禮、樂就是緊密結合的，這種情況一直持續到今日還可見。禮樂制度是中國封建時代一項極為重要的政治制度，夏商兩代的禮樂制度，在孔子時已不可考，…

摘要：孔子是古代最偉大的思想家、教育家、政治家。然而，孔子對於文藝問題的論述，似乎容易為其思想光芒所掩而，少有人論及。孔子做為平民教育的提倡者，以《詩經》做為教本，在論述其中相關的問題時，也顯示了孔子對於文藝相關問題的概念。本文試由《論語》中所載孔子之言，探討孔子以「詩教」為中心的文藝思想及美學思想，以求得窺孔子論詩之梗概。

一、前言：

《論語》是以論說為主的作品，可以視之為語錄體的散文。《漢書‧藝文志》：

「《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相語言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。…