我們在實際説話的時候，如果不是在冩哲學，什麼時候用”知道”什麼時候用”理解”，多半要分清楚，否則語文老師就要説你不懂漢語了，但是在做哲學時，我們就傾向於用一個詞把所有這些詞都概括在內，甚至認爲這個哲學上的”知”是所有這些概念的共同點的抽象。維特根斯坦把這樣加工過的概念稱作超級概念。



幾千年來，人們要進行哲學思考，就要建構超級概念，用超級概念來從事哲學，無論是好是壞，這似乎是無法避免的。這是建構哲學理論的一種手段，也是建構哲學理論的一種標誌。維特根斯坦拒絶用建構理論的方式來從事哲學，這種拒絶突出體現在他不用元語言來做哲學，不用超級概念來進行哲學探索。他説，

用一階的方式來做二階的事情，就是用談論事情的方式來做哲學，這是否可能呢？…

劉曉力教授的介紹讓我都不敢繼續在這里的演講了，其實我並沒有什麼特別獨特的對於哲學的理解。我今天的題目是：維特根斯坦的哲學觀，這個題目是我個人比較能接受的，講這個題目首先要有哲學觀的問題，即大家如何理解哲學。我們可以看哲學與具體學科的區別，比如説化學，我們去化學系學習可以學到一些東西，也能説出什麼是化學，但是哲學就不一樣了，因爲我們回答不出什麼是哲學。



哲學考察的概念也沒有定論，比如經驗和超驗等，這可以成爲我們説哲學不是一門學科的証據，這也使得大家認爲其他的學科都有進步，但是哲學是否有進步也成爲一個很大的問題，因爲我們今天還是在讀柏拉圖、亞里士多德，而且我們仍認爲他們仍是頂尖的哲學家，而沒有人認爲古希臘的一個化學家在今天也是頂尖的化學家。這也就使我們認爲哲學是一個極其特殊的學科，這也就使很多人對哲學有獨特的看法，今天我講的維特根斯坦就是一個對哲學有很特別看法的人。…