大批的高州人下南洋，是在20世紀民國初期。那時的高州境域，包括現在的茂名全境，還包括現在湛江的吳川、廉江，雲浮的羅定，以及廣西的容縣。20世紀20年代前後，粵西地區連續幾年水災，山洪暴發，洪水肆虐，房屋倒塌，農田村舍頓成澤國。無數災民無家可歸，流離失所，只得鋌而走險，跨洋求生。短短十數年間，就有過百萬人被裹挾進了下南洋的大潮。

高州人下南洋，以信宜人為最多。信宜人下南洋，得益於李季濂及其創辦的錦綸泰。李季濂常年奔走於中國和南洋之間，多次目睹被「賣豬仔」的華工們所遭受的非人待遇和悲慘境遇，一心想幫助那些去南洋謀生的鄉親們。



他和那些「豬仔頭」們對著幹，要分布在各地的錦綸泰為沒有盤纏下南洋的鄉親，提供無息貸款和最優惠的船票，提供沿途的住宿服務和種種方便。很多粵西地區的「南洋客」，都是經他的「錦綸泰」往返南洋。…

這段史實說明，至少在19世紀中葉，森美蘭地區就已經生活著相當數量的華族礦工。這些華族礦工，基本都是中國東南沿海地區的破產農民，在生活無著走投無路之際，冒死漂洋過海來到這里當苦工的。

英國人在控制了馬來聯邦乃至整個馬來半島後，瘋狂地掠奪這里的錫礦、金礦和橡膠、胡椒等資源。為了滿足大規模開礦和開墾種植園的需要，更是大量引入外來勞工。來到馬來半島的勞工不僅有印度人、阿拉伯人，更有如潮水般洶湧而至的華人。華人下南洋，是人類歷史上極為罕見的跨國大遷徙，在持續大半個世紀的時間里，成百上千萬的華人來到南洋，掀起了規模空前的華人下南洋的大潮。…

幾位祖籍高州的華人鄉親也在溫錦昌的家里，有人帶來了一大袋剛從自家果園采摘的榴槤和紅毛丹。馬來西亞的榴槤舉世聞名，這里的人也特別喜歡吃榴槤，而且要吃果實成熟自然墜落的榴槤，這在廣州無論如何是吃不到的。我不知道榴槤還有這麽多品種：D25、D101、竹腳、貓生王……隨便哪種都比廣州可買到的金枕頭品質要好。一般的榴槤味道清甜，而極品的榴槤如貓生王卻是帶點苦味的苦甜，吃後嘴里可留香很長時間。我們邊品榴槤邊聊天，同行的幾位茂名朋友竟然都在這里遇見了自己的華人同鄉，屋子里一時氤氳著濃濃的鄉情……

來之前我曾查閱過一些關於森美蘭的資料，森美蘭的歷史並不長，但它的開拓和發展卻與華人有著不可分解的淵源。…

歲末時節，我與茂名的幾位友人一道，應馬來西亞有關華人團體之邀，前往馬來西亞訪問。

流逝的時光拉近了時空的距離。當年的南洋客需要耗時二十來天，風塵僕僕長途跋涉漂洋過海九死一生才能抵達的南洋，我們乘坐南方航空公司舒適的班機，僅用了不到四個小時，就從廣州飛抵了吉隆坡。

孰料吉隆坡國際機場就像個迷宮，我們下飛機後穿行在幾個大廳到處尋找托運的行李，沒想到領取行李卻要坐上輕軌去到幾公里外的另一處建築群里。當我們終於取到行李走出機場時，迎候我們的主人已在夜幕中靜靜佇立了兩個多小時。…

「2007年城市挑戰 2007 Urban Challenge」的航線方向和運載路徑，可以被視為控制論出現的一個例子。道路使用模式，不確定的障礙物清除時間等，將共同工作形成一個複雜的湧現模式，它不能事先確切地計劃。

克里斯托佛·亞歷山大建築學派對湧現采取了更深入的方法，試圖重寫城市發展本身的發展過程，以建立一個與傳統實踐相聯系的規劃和設計的新方法論：一個湧現的城市主義。城市的湧現也與城市複雜性和城市演化的理論聯系在一起。

建築生態學是一種概念框架，用於理解建築和建築環境之間動態相互依存的要素，包括建築、居住者和更大的環境。建築生態學家哈爾·萊文…