在哲學、系統論、科學和藝術中，當一個實體被觀察到具有其所有組成部分本身沒有的屬性時，湧現 emergence 就出現了。這些屬性或行為只有當各個部分在一個更廣泛的整體中相互作用時才會湧現。例如，當一輛自行車和騎手互動時，平穩的向前運動就出現了，但是兩個部分都不能獨自產生這種行為。

湧現的概念在整合層次理論 theories of integrative levels 和複雜系統 theories of complex systems 理論中扮處於核心地位。例如，生物學所研究的生命現象是化學的一個湧現特性，而心理現象是從生物的神經生物學現象中湧現出的。

在哲學中，強調湧現特性的理論被稱為湧現論/湧現主義 emergentism。幾乎所有湧現主義的敘述都包括一種認識論意義或本體論意義的不可化約性 irreducibility。

在哲學上

哲學家通常把湧現理解為一種對系統特性的發生學主張。在這個語境里，系統的湧現特性不是系統的任何組件的屬性，但仍然是整個系統的一個特征。尼古拉·哈特曼 Nicolai Hartmann（1882-1950），首批寫出湧現論的現代哲學家之一，把這種現象稱為新的範疇 categorial novum。

定義

湧現的概念至少在亞里士多德時代就已經存在了。許多科學家和哲學家寫過關於這個概念的文章，其中包括約翰·斯圖爾特·密爾 John Stuart Mill和朱利安 · 赫胥黎 Julian Huxley。

哲學家 g· h·劉易斯 g.h.Lewes在1875年創造了「湧現 emergent」一詞：每個合力要麽是共同作用力的和，要麽是共同作用力的差; 當它們的方向相同時，是它們的和——當它們的方向相反時，則是它們的差。此外，每個成果在其組成部分中都可以清楚地朔源，因為這些組成部分是同質的和可公度的。湧現的情況與此不同，它們既不是在動量中再增加動量，也不是在同類個體中增加一種個體，而是在不同種類的事物之間進行合作。湧現不同於其組成部分，因為這些部分是不可通約的，不能被還原為它們的總和或差。

1999年，經濟學家傑弗里•戈爾茨坦 Jeffrey Goldstein在《湧現 Emergence》雜誌上提出了現有的對「湧現」的定義。戈爾茨坦最初將湧現定義為:「在複雜系統自組織過程中產生的新穎而連貫的結構、模式和性質」。

2002年，系統科學家彼得·康寧 Peter Corning更詳細地描述了戈爾茨坦的定義:

共同的特征有: （1）根本的新穎性（以前在系統中沒有觀察到的特征）; （2）連貫性或相關性（意味著在一段時間內維持自身的完整） ; （3）全局或宏觀的「層次」（即：它是一個整體的特性）;（4）它是動力學過程的產物（它可以演進）; （5）它是一個明顯的（可以被感知）。

康寧提出了一個狹義的定義，要求組分不同於實體（傳承了劉易斯的觀點），並且它們涉及這些組分之間的分工。他還表示，湧現的系統不能簡化為底層的基本規律:

這些規則，或者說定律，沒有有效的因果關係，它們實際上並不『產生』任何東西。它們只是用來描述自然界中的規律性和一致性關係。國際象棋遊戲說明了為什麽任何關於出現和進化的法則和規則都是不充分的。即使在國際象棋遊戲中，你也不能用這些規則來預測「歷史」——也就是說，任何給定遊戲進程都不能被預測。事實上，你甚至無法可靠地預測下一步棋的走法。為什麽？因為「系統」涉及的不僅僅是遊戲規則。它還包括玩家及其在每個選擇點對大量可用選項做出決策。國際象棋是不可避免地具有歷史性，盡管它也受到一系列規則的約束和塑造，在此之上更不用說物理定律了。更重要的是，國際象棋的遊戲還受到目的性，控制論，反饋驅動的影響。它不僅僅是一個自我有序的過程，它還包括一個有組織的、「有目的的」活動。（2021-07-29 搜狐；原題：什麽是湧現？轉自「集智俱樂部」（ID:swarma_org））