泛敘事性(pan-narrativity)是後經典敘事學的典型特征。在後經典敘事學家們看來，敘事無處不在，用戴衛·赫爾曼的話來說，“敘事，概念涵蓋了一個很大的範疇，包括符號現象、行為現象以及廣義的文化現象。例如，我們現在所說的性別敘事、歷史敘事、民族敘事，更引人注目的是，甚至出現了地球引力敘事。

柯里則坦言：“如果說當今敘事學還有什麼陳詞濫調的話，那就是敘事無處不在這一說法。即所謂的泛敘事:…

里蒙·凱南在敘事虛構作品: 《當代詩學》一書的第一版引言中，也表達了同樣的立場。

她說：“我的理論主要基於英美新批評、俄國形式主義、法國結構主義、特拉維夫詩學，以及現象閱讀學等。羅伊·薩默爾也認為經典敘事學發軔於索緒爾語言學、布拉格語言學派、俄國形式主義等。經典“敘事學”既不等同於結構主義、也不隸屬於結構主義的立場，在《敘事分析手冊》一書中得到尤為明確的體現。

《敘事分析手冊》主要由兩部分內容共三章組成，第一部分聚焦於經典敘事學, 由第一章結構主義之前及同期的敘事學和第二章結構主義敘事學構成；第三章後經典敘事學為第二部分的內容。如果將經典敘事學等同於或完全隸屬於結構主義敘事學，那麼上述的第一章結構主義之前及同期的敘事學就被排斥在外，這麼做，就可能有失偏頗，因為它不符合敘事理論的全部發展史。…

內容提要：20世紀80年代中期, 敘事學逐漸走出解構思潮的陰影, 再度崛起, 迅速躍居為文學研究的一門顯學, 並由經典邁向後經典, 終成經典敘事學與後經典敘事學二分天下的格局。西方敘事理論的發展史表明, 完整意義上的經典敘事學理應由三部分構成:

(1) 結構主義之前的敘事理論；

(2) 結構主義敘事理論;

(3) 與結構主義同期的其它敘事理論。



在對經典敘事學的繼承與超越中, 後經典敘事學確立了自己的存在。然而, 不可忽視的是, 後經典敘事學的崛起也引發了一定的誤解與問題, 頗有澄清和探討的必要。此外，在後經典階段之後, 敘事學的未來走向和發展也值得學界關注與思考。

當下是敘事最受重視的時期，也是敘事理論最為發達的時期。敘事學以其強大的闡釋性、適用性等特點,…

 5 結論與建議

（1）中國節事活動研究經過短短幾年的發展，已經取得了一定的成績，但也存在著一些困擾深入發展的問題，主要表現在，概念體系建設相對滯後；研究視野不夠寬闊，研究集中在對節事的某個側面進行局部的分析；基礎數據缺乏積累，研究方法比較單一，定量研究不足，研究成果大多缺乏理論背景，理論研究尚不夠系統化。為此，應加強節事活動…