36、不斷地觀察所有在變化中被取代的事物，使你習慣於考慮到，宇宙的本性喜歡改變那存在的事物並創造新的類似事物。因為一切現存的東西在某種意義都是那將要存在的東西的種子。但你要僅僅考慮那撒在大地里或子宮里的種子：但這是一個很模糊的概念。

37、你已不久於人世，但還沒有使自己樸素單純，擺脫煩惱，還沒有擺脫對被外在事物損害的懷疑，還沒有養成和善地對待所有人的性情，還沒有做到使你的智慧僅僅用於正直地行動。

38、考察人們心中的支配部分，甚至那些聰明人的這一部分，看看他們避開什麽，追求什麽。 

32、考慮一下例如維斯佩申的時代，你將看到所有這些事情：人們婚育、生病、死亡、交戰、飲宴、貿易、耕種、奉承、自大、多疑、陰謀、詛咒、抱怨、戀愛、聚財、欲求元老和王者的權力。而這些人的生活現在已全然不復存在了。再回到圖拉真的時代，所有的情況也是一樣，他們的生命也已逝去。也以同樣的方式觀察一下別的時代和整個民族，看看有多少人在巨大的努力之後很快就倒下了，分解為元素。但是你應當主要想想那些你自己熟知的人們，他們使自己分心於無益的事情，而不知道做合乎他們恰當的結構的事情，由此你堅定地堅持自己的結構，滿足於它。在此有必要記住，給予一切事物的注意，有它自己恰當的價值和比例。因為這樣你將不會不滿足，只要你不過度地使自己注意小事。…

29、如果他對宇宙是一個不知道其中有什麽的局外人，那麽他也是一個不知道其中在進行什麽的局外人。他是一個回避社會理性的逃亡者；是一個關閉理解之門的盲人，是一個需要別人而非從自身中汲取對生活有用的所有東西的可憐蟲。他是宇宙間的一個贅物，通過不滿於發生的事情使自己撤離和分隔於我們共同本性的理性，因為正是同一本性產生了這些事情，也產征了他：他是從國家裂出的一塊碎片，使自己的靈魂同那融為一體的各個理性動物的靈魂分開。

30、一個是沒有一件緊身外衣的哲學家，另一個是沒有一本書的人，這後一種人也是一個半裸的人。他說，我沒有麵包，我與理性同在。－我不從我的學識中獲取衣食，我與我的理性同在。…

26、你見過那些事情嗎？也要注意觀察一下事情的另一面。不要擾亂你自己。要使你十分單純。有什麽人對你行惡嗎？那他也是對他自己行惡。有什麽事對你發生嗎？好，那亙古以來就從宇宙中發生的一切是分配給你和為你紡織的。總之，你的生命是短促的。你必須借助理智和正義而專註於利用現在，在你的放松中保持清醒。

27、這要末是一個秩序井然的宇宙，要末是一團胡亂聚在一起的混沌，但仍然是一個宇宙。但怎麽可能在大全中無秩序，而在你之中卻存在某種秩序呢？當所有事物都如此分離、分散和共振時，在你之中也保持某種秩序。

28、一種兇惡的品格，一種懦弱的品格，一種頑固的品格，殘忍的、稚氣的、動物的、笨拙的、虛偽的、下流的、欺詐的、專橫的。

23、啊，宇宙，一切與你和諧的東西，也與我和諧。那於你是恰如其時的一切事情，對我也是恰如其時。啊，自然，你的季節所帶來的一切，於我都是果實：所有事物都是從你而來，都復歸於你。詩人說，親愛的西克洛普之城；我不是也要說，親愛的宙斯之城？

24、哲學家說，如果你願意寧靜，那就請從事很少的事情。但是想一想是否這樣說更好：做必要的事情，以及本性合群的動物的理性所要求的一切事情，並且像所要求的那樣做。因為這不僅帶來由於做事適當而產生的寧靜，而且帶來由於做很少的事而產生的寧靜。因為我們所說和所做的絕大部分事情都是不必要的，一個人如果取消它們，他將有更多的閑暇和較少的不適。因而一個人每做一件事都應當問問自己：這是不是一件必要的事情？一個人不僅應該取消不必要的行為，而且應該丟棄不必要的思想，這樣，無聊的行為就不會跟著來了。…