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Comment by 堅持深博 on March 29, 2021 at 10:47am

陳明發的詩《鳥籠》

空鳥籠遠遠舉得高高

大喇叭胸膛拍得觥觥響

保證整個山林最優美的

鳥鳴，全在這裏

 

鄉人聽慣空腹的廻音

早遺忘眾樹的群舞

有一句沒一句說

遠遠看得眼倦的聖器

福分只應許徹底的信徒

（12.3.2020）

陳明發的詩《氣候》

 

火堆爆濺星花是肯定的

因爲山柴乾不透

 

乾不透是肯定的

因爲一直是陰天

 

陰天是肯定的

因爲山柴都夢見

一堆堆火

是一颗颗星

一朵朵花

（2018年8月24日）

                                                                                                  https://www.pinterest.cl/

Comment by 堅持深博 on March 22, 2021 at 8:28pm

陳明發詩想《關於政治》

詩不能對政治有期望

是政治對詩有期望

而詩，對詩人有期望


《關於天地》

天地不回收詩

因為天地是詩創造出來的

沒有詩，天地無從寓身

（2016年6月26日）

Comment by 堅持深博 on March 16, 2021 at 10:45pm

陳明發的詩《美國肯特州立大學 4.5.1970》

歴史不騙人，子彈也一樣

“沈默大多數”要養兒育女

所以有些人的兒女該死該傷殘

何況是“同情共產黨”的青年


國家不缺罰錢了事的法律

子彈與歷史的體面

只須要遺憾兩句道個歉


承諾終結戰爭的總統不拿槍

擊垮示威人潮最好的方法

就是觀賞橄欖球員搶球衝綫


警衛隊訓練有素

13秒開了67槍

手無寸鐵的學生

頻頻失分


聽聞浪潮的膚色是亞洲黃

交響曲立即從五角大廈響起

“愛國的多數”不再孤獨

(4.6.2020)


同步發表： https://iconada.tv/profiles/blogs/4-5-1970-2

Comment by 堅持深博 on March 10, 2021 at 8:51pm

陳明發的詩《你有一個夢》

你有一個夢

人民都有了夢

不好意思再添一個

蛋糕切得整整齊齊

吃起來舌尖都一樣的甜

不好意思別有滋味

你雕刻的石像

糖泥已消融得模糊

媒體都說新衣很夢幻

不好意思再換一套

（2016年7月2日）

Comment by 堅持深博 on March 2, 2021 at 7:46pm

陳明發詩想《詩的野蠻》

我對“詩的野蠻”理解是：詩是言說，就像手指指向月亮，手指是文字，月亮是現象，這麼一指，“穿透了”，我們能領會什麽是“月光”。手指可以收回，月亮可以潛進雲層；往後念及，即使無指無月，依然能感受、會陶醉。可是，手指有時指向一潭水、一鍋滷肉，卻說“這是月亮”，一般人恐怕“穿不透”、“解不開”，它卻洋洋得意，還用其他的方式硬是要你相信、信仰“這就是大寫的月亮”，那就是一種野蠻。後現代主義有時把語言、知識和暴力等同起來，原因在此。詩人的任務，就是用自己的創作說出、敞開——“別鬧了”，“還言說一份淳净”。（25.9.2015 讀詩札記）

Comment by 堅持深博 on February 28, 2021 at 9:48pm

陳明發詩想《話語權》

《讀詩札記》是2001年間發表在南洋文藝的舊作。那時是想總結自己上個世紀的詩觀，其中一點是給日子命名，沒有創作、沒有命名的日子刷的一下就過去了，年歲老去，含混成“結結巴巴”（洪希耶語）的一團。後來的這些年，我則嘗試給身邊的人事物話語權，讓他們說話，算是另一種後現代吧，去中心化、權力的多元化，等等。《神山傳奇》組詩斷斷續續寫了很多年，在《眾聲喧嘩》中只發表了一小部分，讓歷史上負面形象的海盜說話，讓海龜、南中國海說話，份量其實是和鄭和、永樂大帝等那些佔據無數史書的歷史人物一樣的，當中嘗試用了一些新的解構、詮釋方法。我不是一開始就有意識的這樣做，只是後來接觸了一些理論，才知道這有點“後現代”。這當然和夏宇等台灣“主流後現代”的“範本”不太一樣，但是，很多人都忽略了一點，後現代沒有“中心”、“權威”的，權力回到個人與讀者身上。抱著這樣自由開放的精神創作，就不會讓各種“主義”所挾持，而能把自己的才華發揮出來。（2015年9月30日）

Comment by 堅持深博 on February 13, 2021 at 8:46am

陳明發·馬來西亞俳句

 <夢一>

人云有夢好

殘夢醒來向前走

是噩夢懷抱

<夢二>

殘夢欠人債

噩夢貪婪復噬血

詐騙當常態

2020年1月16日

Comment by 堅持深博 on February 3, 2021 at 10:49pm

陳楨詩想《假想敵》

I和L不常見面，一碰面談的都是電影。從上星期剛上映的新片，到半個世紀前的一部歐洲黑白戲。

N和I倒是常常在一起吃晚飯，說的是解夢的個人體味。他們新讀的有關書籍或網上材料並不多，卻越談越有興致，因而去到很冷僻的深處。

有一陣子，Q常常問I對一些時事的看法，慢慢的I發現Q身邊的一些朋友看他，好像有異樣的感覺。

雖然I談時勢動態，和談電影或解夢一樣，都是在坦誠分享個人見解。說得準確些，是在說他自己的喜惡與期待，可是有些人卻因此拿他的話當著防範、孤立他的理由。

生活在城裏，每個人都很可能成為另一些人的假想敵。他走近你，為的是弄清楚，你對他的“用處”。

只有在一些關心生命本體的議題上，好像透過解夢認識自己，我們才可能透徹深入而坦誠的交流；因為面對生命，我們才是真正平等而需要彼此關懷。(April 24, 2001 愛墾網 )

Comment by 堅持深博 on January 31, 2021 at 4:48pm

陳明發詩想《俄狄浦斯》

很多俄狄浦斯一直沒長大，很老了還是眷戀在母親裙裾下。當然，母親是更老了，更不容易討好。那種尷尬，常常被詩評所出賣。曝光。盡管弒父方式變得沒那麽血腥，堪稱更文明了，非常符合詩評人受過一定教育的身份，但不管理由有多充足，弒父畢竟還是一項難以啟口的罪。為取悅繆斯母親，詩評人俄狄浦斯必須宣告父親死亡，才顯得自己更有男性氣概。但他實際上已被既有的教育所閹割，他致父親於死地的創想，只能扮演一隻隨心所欲耍弄耗子的貓。任何時候要論詩，他就把半死不活的耗子放出來，陪他演一齣無聊的戲鼠當壯烈弒父。老媽媽早已變得疲憊而醜怪；老爸爸求死不得要生又乏力；胜利者看来只剩下俄狄浦斯，把有氣無力當力拔山河。（2020年8月6日 臉書）

這位是後現代的伊底帕斯，一個渴盼獲得繆斯母親青睞，又無力打開新格局者的符號。老和代表父親象徵的老狀態糾纏，和自身個性的局限抗争。

Comment by 堅持深博 on January 30, 2021 at 7:19pm

陳明發思想《女俄狄浦斯》

熟女說，俄狄浦斯是女的；我就是俄狄浦斯。

妳是說，妳戀母；準備殺父？

這樣說好了，我就是母親；我和母親已經合而為一了。

（好了好了，都是寫詩的人；所有在這裏派上用場的字詞，大家就當是象徵，別急著鬧道德好嗎？）

那殺父的事，有何計劃？

早行動了。

不明白妳的意思。

我已經殺死了我年邁的父親；穿著過時的父親；不懂得電視連續劇時髦話語的父親；不懂得發揮社媒表情符號的父親；不懂得智能手機最新應用程序的父親.......。我大開殺戒很久了，殺死了好幾個階段的父親。現在，伴在我身邊的爸爸，是個有趣的小夥子。

妳媽媽接受得了？

剛才不是說了嗎？我和母親已經合而為一。說來，我真正的戀人是我母親；我早已經是她，她就是我。我殺死了她原来的丈夫，給她找來一位年輕男士，她開心都來不及呢。

（對，我說過這整件事都採用了象徵語言；可是，究竟象徵什麽事呢？我還在考慮中。）

                                                      （26.8.2020 照片：澳大利亞歌劇 Oedipus Schmoedipus）

（2020年8月26日臉書）

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