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Comment by 說好不准跳 on December 13, 2024 at 2:49pm

陳明發〈黑橄欖〉

在社媒上看見砂朥越友人發佈的黑橄欖照片，我想起當地土著叫buah Dabai的果子，是砂拉越的地理標識（Geographical Indications )之一。三十餘年前，妻子曾主編一本農業月刊，還請專人書寫過砂拉越具有農業開發價值的在地植物。若干年前有個單位計劃開發砂拉越土產的文創資源，委托我做了前期功課，黑橄欖是其中一項。後来沒下文了，我至今還是覺得很可惜。我們確實有很多很多無形資產，就潛藏在日常物產中。但因為決策人缺了必要的知識與洞見，恐怕還是得等有緣人。（13.12.2024）

Comment by 說好不准跳 on November 18, 2024 at 8:46pm

陳明發札記·翻唱

盼望已如煙，仍繼續翻唱，其挑戰在于那“翻唱”，是否還是那素来的唱法？可能變奏嗎？最初的經驗可能是學習来的，後来的經驗若依然循環使用，就是“自我增强”，自我覺知不在場了。（11.11.2024 陳明發）

                                                              （source：https://www.pinterest.com）

Comment by 說好不准跳 on October 21, 2024 at 11:49am

愛墾評註：陳明發·韓江的詩性散文～～至今已有9位亞裔作家贏得諾貝爾文學獎。第九位是剛剛出爐一個星期的韓江。格外有意義的是，她是來自亞洲的第一位諾貝爾獎女作家，而且也是第一位1970年以後出世的作家。
我要加上兩個替她開心的私人理由：

（1）瑞典學院給她頒獎的理由是「用強烈的詩意散文直面歷史創傷，揭露人類生命的脆弱。」歷史創傷」與「生命脆弱」太沉重，往後再談。這裡要點出的是，韓江寫的其實是小說，既不是詩，也不是散文，但」散文+詩「讓小說出現不一樣的面貌，這或許能證明好幾年前我為」散文詩「正名與確定文類功能的嘗試；

（2）這回韓國的韓江得獎，而好幾年來一直被認為是大熱門的日本村上春樹再次落第，也揭開了我個人多年來的一個疑點，對比韓江的《素食者》和村上的《挪威森林》，同樣是寫」精神困擾「現象（抱歉我用了一般人方便的形容），後者太囉嗦；太「劇透」了，不如前者的簡練。那個簡練，不是篇幅、話語的數量問題，而是表達上的輕盈而隱喻處處的奧妙。沒有詩性的底蘊，即使文字寫得像村上的華美，也少了那一份應有的「文學性」（對語言大師雅各布森來說，文學性與詩性是同一件事，那裡頭都有深刻的洞擦與想像）。察覺兩位小說家視野的不同，我們大概也比較容易理解挪威學院對韓江的評語。

Comment by 說好不准跳 on October 20, 2024 at 12:23am

愛墾評註：評論陳明發的情動詩性～～陳明發的詩作《夢見你走在大路上》以及情動轉折理論的分析，可以與柏格森（Henri Bergson）的夢理論產生有趣的關聯。柏格森在其哲學體系中，尤其是在時間和記憶的研究中，對夢的本質進行了探討，而這些討論與詩歌中的情感體驗和夢境符號有深刻的交集。

夢中的“綿延”（「持續時間」（Durée）與時間體驗：柏格森著名的"綿延"概念是指時間的內在流動，不是線性的，而是意識中不斷積累的體驗和情感流動的結合體。在夢境中，時間往往是非線性和碎片化的，夢中的片段可以在瞬間壓縮或擴展。在陳明發的詩中，「天色是晦暗未明之際」暗示了一種時間的模糊狀態，接著「公車急速沖來」，時間從靜止轉向突然的緊迫感。這種時間的轉折與流動性與柏格森的「持續時間」理論產生了呼應——夢境中的時間與現實中的時間感不同，更多的是一種情感體驗的時間，它壓縮了意識的多種感受，生成了一種獨特的時間感知。

夢與記憶的交織：柏格森在《記憶與物質》（Matter and Memory）中討論了夢與記憶之間的複雜關係。他認為夢境往往是記憶的碎片化重組，夢中的體驗是對過去記憶的情感再現與混合。在詩中，「夢見你走在大路上」顯然帶有某種記憶或情感的影子，這個「你」可能是夢者的過去記憶中的人物。柏格森認為，夢並非完全脫離現實，而是現實記憶的延續與重構，這與詩中夢境場景的發展不確定性（「那意象不知道怎樣發展下去」）相契合。夢中的不確定性正是柏格森所謂的記憶與感知混合後生成的情感經驗。

情感和夢的生成：柏格森認為，夢境中的情感通常是一種潛在情感的表面化表現，它們可能被現實的經驗所壓抑，而通過夢境的形式釋放出來。在陳明發的詩中，手心握著一個「冷」字，是情感的具象化。柏格森的夢理論強調，夢境常常通過像徵的方式呈現我們在現實中不易覺察的情感。在這個例子中，夢者的情感通過「冷」這個簡單的像徵符號得到了釋放，表現了一種情感的濃縮與突然感知。

情感與身體的聯動：柏格森認為，身體在夢境中的體驗是情感的重要載體，即使夢境似乎是抽象的，但身體感知仍然在其中扮演了重要的角色。在詩中，夢者突然醒來，手心握住一個「冷」字，這種身體的感知與夢境的情感形成了一種獨特的連接，正如柏格森所指出的，身體的感知並非完全被現實世界所限定，夢境中的身體感知同樣反映了內在情感的狀態。

創造力與夢的潛能：柏格森強調，夢境是意識中創造力的重要來源之一。夢作為情感和記憶的交匯點，能夠打破邏輯思維的限制，提供一種更加自由的思維形式。在陳明發的詩中，夢境中情感的突然轉折與像徵符號（如「公車」與「冷」字）的使用，可以看作是創造力的體現。詩中通過夢境實現了情感的深刻表達，這種像徵性語言正是柏格森所認為的夢的創造性潛能的展現。

夢境中的情感張力：柏格森認為夢境不僅僅是無意識的片段，而是情感張力的聚集和爆發。陳明發的詩中，夢境的情感張力從「晦暗未明」的氛圍開始，到「公車急速沖來」的衝突，最終以「冷」字結束，這種張力是情感的逐步積累與釋放。柏格森強調，情感在夢中可以通過像徵和意象來傳達深層次的體驗，而這些像徵往往不依賴於理性的解釋，而是通過情感的直接體驗來實現。

 

結合柏格森的夢理論，陳明發的詩作展示了夢境作為情感、記憶和時間體驗的交匯點，正是通過這種交匯，夢成為了人類創造力的重要來源。夢中的非線性時間、情感的像徵化、記憶的碎片化重組，以及身體感知的介入，都符合柏格森對夢境的哲學理解。同時，詩中的夢境轉折與情感釋放，也契合了柏格森關於夢境是情感張力的表現場域這一核心觀點。因此，這首詩不僅在情動轉折理論的框架中得以解讀，也能通過柏格森的夢理論看到其深層次的哲學意蘊。

Comment by 說好不准跳 on June 21, 2024 at 3:37pm

陳明發·轉個彎，把想法說清楚

評注：也算是詩性表達，既抽象又形象，刺激刺激思維。

友人女婿是二毛子，最近想湊中國熱，賺點RMB, 除了努力學習普通話，還似模似樣背點成語。好像這一句～～

「聽其言而觀其行」。

網上材料那麼多，這不是問題。問題是，這個專業人士做什麼都是一板一眼，向老丈人要點現實生活裡的實際例子。

我一天到晚跟人說故事，友人問我要點有趣的case，給這年輕人Study study。學學好。

他的女婿我見過，有點藝術氣質。

我說，你發這篇文字給他，他可以在網上叫Chat-gpt翻譯翻譯，應該會喜歡這story。

你就直接看中文好了。～～虛話閃開，讓作品替你說你是誰

Comment by 說好不准跳 on May 13, 2024 at 12:05pm

陳明發·2014年513札記

在老舍的小說《四世同堂》中有個角色，叫：韻梅。名字是極優美；際遇卻讓她成了「運沒」；抗戰年月，淪陷区的平民百姓誰又是「有運」、「好運」呢？可是，她在勤勤懇懇持家之餘，悟出一個道理：人活在這世上，最實實在在、無法幸免的一件事，叫「患難」；想活下去，唯有與「患難」同在。她不懂得什麼叫「存在主義」，但察覺得到「患難」這回事有隙縫、有邊緣，死活就在那裂痕之間逃逸開去。百般盡人事，一心只能聽天命。把細心放在大膽裡，邊走邊看。委屈就是活著的本質；使盡千方百計也得從千奇百怪的委屈裡嚼得出一點甜味來，好使自己還願意活下去。（13.5.2024）

Comment by 說好不准跳 on May 4, 2024 at 9:38pm

陳明發文化志2024

1 漢女異服，宗教儀式也; 向大神表示: 我們獻祭來了。

2 日系少女玩cosplay, 時尚游戲也。政寵玩cosplay, 足見其幼齒文化智商。

3 愛因斯坦很早便解決了這個認知問題: 我們不好在問題發生的水平上來看待問題。(如果這水平是那麼好，就不應該出事了)。 而要從更高的水平來看，才可能有不同的替代或超越途徑。

4 今天所有關於族群的討論，都是從新聞學角度來考慮的。談歷史也是從既有的新聞角度來談。有點別的人文專業訓練的人都知道，歷史是符號 是文本，需要更高的 不一樣的視野來考究 來詮釋。（4.5.2024）

Comment by 說好不准跳 on March 24, 2024 at 9:36pm

陳明發〈新加坡環球影城：沉浸式創意體驗〉

一家五口，加上两位女性“准家人”，最近同游了新加坡环球影城。

多数的体验项目入口处，都有一面大牌子善意提醒：

你的心脏还好吧？做过什么大手术吗？脊椎骨跟其他骨骼还牢靠吗？精神状态可稳当？血压会否突然失控？......

太多了，意思意思根据个人了解记述一点。总之，任何后果自负；先小人后君子，他们免责。

大儿子陪着老爸老妈兜了一圈，除了拍拍照片，看看纪念品，吃点冰淇淋，观赏街头的嘻哈、小黄人演出，好像就可以回家了。那免排队直通道的入门卷，要来干嘛？

虽说年初才在医院玩过一回“动脉造影”，医生说我的心脏还堪用，但年事毕竟不小了，凡事量力而为啊。

量力到什么程度呢？老二老三有伴，早消失于影城不懂那个园区，和他们之前的东京环球体验做比较或复习去了。

而我身边的妻儿二人，总不成就随我坐着。爆米花总会吃完的；就这样耽误下去吗？

不管了，只要不是那单单看一眼，膝盖都溶掉、下巴跌脱臼的云霄飞车，其他的都不妨试试吧。

“老的，行吗?” 这辈子好像还没看过老婆这么忧愁的眼神。

不就是一家出来玩了吗？有必要这么苦、这么不自信吗？

豁出去就回不了头！想都不想就进到《变形金刚》（Transformer）3D体验馆，坐上擎天柱（Optimus Prime）其中一个战友Evac(撤散)的过山车，带上 3D眼镜。冲啊～～～

其实也不是那么鲁莽的啦。我刚才在街道上打量过，这科技基地整座大楼的高度，远不及那全场最高处的冲天飞车，应该不会死人。

再说，过山车忽高忽地忽坠崖的轨道，设在黑暗的洞穴里，搞不清自己究竟悬挂在什么空间。眼不见为净，就不害怕了。

坦白说，我此生就是患上“惧高症”，才没胆做领导。

这回不甘寂寞随一众变形金刚，说是正义凛然去打击险恶集团、拯救地球，躲在暗处叫喧正合宜。很符合眼下一般网民的作业形态。

岂知，那无边无际的黑暗，全为了那立体的3D影音而设置。明知一切都是那要命的眼镜在作怪，可是那过山车在身历其境电影场景的秒变影像与震耳声响中，一会儿急速低空掠过危机四伏的都会建筑群；一会儿为了躲过敌方凶狠飞来的攻势，还没回过神来车子又钻进地铁隧道。

脑震荡了，记不得太多其他细节......。

只记得我们原来不只是一味逃难而已，而是要去捍卫“绝密的巢穴部队” （NEST）总部，大家于是随汽车人飞上了高空，在直耸云霄的摩天大楼群顶，陆续不让你有个机会喘口气，就神龙摆尾闪避毫无预警的突袭，而我们好像县在龙尾最末处。

以为安全了，一眨眼却坠机失控似地，从高楼天台直线往掉下。眼看要血肉模糊撞地面了，车子及时拉平、落地......到站了！

彻体沉浸的巨响与虚拟具象，结合上穿山车的剧烈冲力与震动，那体验可说是穿透了骨髓。

我们家还有一份额外的音效赠品。

和我们同车的三位印尼女生，那“呀呀呀呀”、“呀呀呀呀”的惊叫声，撕心裂肺的声量从一开车就没停过。不仅没沙哑，还一直保持着很一致的节拍。

有学人认为诗与韵律天生的关系，与颤栗经验有关；这么说来，变形金刚也不是那么冰冷、机械，还能催发诗性呢。

下得车来，我除了觉得有点累、有点晕外，一切安好，倒是老妻说：我的右脸好像没感觉了。坏事了！找个地方坐下看看。

过了一会儿，她居然说：我好了；走，看还有什么好玩的！

我这才发现，自己不头晕了，却似乎累得有点沉，只好跟大儿子说，陪你妈妈坐侏罗纪河流探险船筏去。我再坐一会儿大概就好了。

暂时先讲到这里，职业病发作讲点题外话。活该你累。

环球影城把他们拥有智慧产权的电影故事资源，开发成一家老少可以酌量参与的创意体验活动，全世界去开发园区。

其实，我们也有许多民间体验的原产叙事，例如乐行童军（Rover Scout）的自然河流探险。有皇家童军所分享的野外活动记录可以佐证这点。

各行各业许多行家都拥有丰富的实战经验。若能良好地结合各地具体的故事资源，设计成大家可以参与的体验项目，会是异常珍贵的“创意文旅”产品。

乡镇复兴也就不再是白说的，何需老是盯牢人家碗里那口饭。我奶奶生前说，锅里有了，各自的碗里才会有。

说远了，真累。（24.03.2024 原創）

Comment by 說好不准跳 on January 27, 2024 at 11:50am

陳明發〈民族企業大學〉

學習能力，關係到民族的主動能力；有了主動能力，才談得上主動權、生存權。

能主動，進可找到民族振興的有效方案；退則至少有相同想法的友人，可以互相取暖援助一起前進。

眼下的大環境，越來越加深個人、家庭的無力感。越是期待外在轉變者，越是感覺得無助、無奈。其中，有政治背景者，更是夾在雙重壓力中：一是期待本身的政黨「華麗轉身」；一是期待對手「良心發現」、「棄暗投明」。當期望落空時，嘲諷、埋怨甚至發飆在所難免。另一方面，我們也理解，這完全是自我消耗的狀態，於事無補。

那「有力感」又何來？除了學習，沒有調整、提振個體心智更好的方法了。幾個月前，我們分享過沈聯濤的一篇談話，他說當今世界最好的教育（內容）都在網路上。有目標的自我調整與提振，同樣可能從網路上找到最好的學習方案。

唯一的挑戰，是線上內容太龐雜了。工商領域數十年來辦「企業大學」的經驗，可以解決這個問題。也就是由專人透過非正規的開放教育途徑，主題式、策略性地集合、調動有關最適合的學習內容，在實體課室或虛擬學堂上去掌握。

正規教育已經進入Education 4.0，企業大學原來就強調實踐價值、實戰智慧，素有多元的培訓體驗設計考量在內，這方面的經驗可以整合起來使用在民族振興HRD 4.0實務中。

有了這個方向之後，整個民族之前所累積的文化資源可能釋放出其能量。例如，幾個華族為主的高等院系或華人社團資料/文物單位，收藏/發表了不少學術研究報告，即有機會進一步開發成學習的內容，促進民族趕上振興需要的知識能力。

網路與科技也給我們帶來知識傳播的機會。最好的例子，是做地方營銷的朋友，爾今沒有比Tik-tok 更方便、更經濟的途徑了。

曾在社媒上看見一支短視頻，介紹馬來半島南部森美蘭、馬六甲與柔佛三州交界點的鄉鎮阿沙漢深具故事價值，只要村民能掌握地方營銷的理念與技能，帶動本地遊，進而吸引鄰國新加坡遊客，對振興地方經濟是有幫助的。

游客來了，我們如何讓他們更願意消費、逗留，以後重游，在在都需要實戰經驗，這都是「民族企業大學」可能提供的。

短視頻如tiktok 快手 小紅書 及優管等，很適合用來制作學習內容。過去紙本書籍版本的"三分鐘經理人" "傻瓜指南" "懶人包"等系列出版概念，就是以最簡單的方式協助管理人在最短時間內學到一樣新事物。突破舊框框，體悟新事物，從馴化這些新工藝開始。

筆者所創辦的 #愛墾網www.iconada.tv 已進入第14個年頭。初心便是從各方面統整有關文創產業的學習材料，方便有志此新興領域的墾友使用。目前已有4萬餘筆內容，要制作地方文旅等短視頻，立即幫得上忙。也很容易便可以橫向發展與各個文化團體的努力結合。

之前曾分別與沙巴二單位合作出版書刊，便是一例。（20.6.2023 晚）

Comment by 說好不准跳 on January 17, 2024 at 8:22pm

陳明發·詩性文旅

文旅，除了要考量：文化在那裡；還要考量：詩性在那裡。

在各種消費體驗高度同質化的時代，要使原來屬於原生態、地方特色的文化資源釋放能量，還需要詩性的——也就是創意地、審美的——周全詮釋與精彩表達。

舉歷史領域來説，歷史發現的新材料、深度叙事，大部分時候是學術圈的事，一般人不會有興致去閱讀那些文獻的。

文史工作者的敘說，則比較接地氣些。

而透過媒體如文學、圖像或影視等形式，則更讓人樂於接受。

現在社媒時代的短視頻應用程序，無疑讓很多過去看似很嚴肅的東西變得平易近人。

當然，這些絕大部分是用户非專業生產的內容，素質肯定参差不齊。

是故，若要把所分享的叙事體驗提昇到IP的階段，詩性開發有關文史敘事，是必下的苦工。

否則，只有流量，沒有儲量；只有數量，沒有能量，恐怕就談不上“文化生産了”。（17.1.2024）

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