Sabah Thaipusam 2021

Resonansi Kepercayaan Pelbagai: Warna Tempatan Thaipusam di Kota Kinabalu, Sabah

Pada 1 Februari 2026, apabila dentuman gendang Thaipusam bergema di Kuil Sri Subramaniar di Lok Kawi, pinggir Kota Kinabalu, Sabah, ia bukan sekadar upacara penebusan nazar dan amalan asketik bagi penganut Hindu, tetapi juga memperlihatkan lanskap koeksistensi kepelbagaian yang unik di Sabah.

Walaupun Thaipusam bukan cuti umum di Sabah, keteguhan kepercayaan di luar arus perdana ini justeru memberikan kekuatan yang sederhana namun teguh kepada sambutan tempatan. Perayaan Thaipusam di Kota Kinabalu berpusat di kuil Lok Kawi; skalanya mungkin tidak sebesar Batu Caves di Semenanjung Malaysia yang menghimpunkan lautan manusia, namun ia memiliki daya ikatan komuniti yang tidak tergantikan.

Landskap Budaya: Apabila “Askesis Suci” Bertemu “Keharmonian Borneo”

Dalam perarakan di kuil Lok Kawi, para penganut memikul kavadi yang indah atau menjunjung paal kudam (periuk susu) di bawah terik matahari sebagai menunaikan nazar kepada Dewa Murugan. Yang menarik, dalam kalangan penonton bukan sahaja terdapat masyarakat India, tetapi juga ramai masyarakat Cina, Melayu, serta orang asli tempatan seperti Kadazan-Dusun. Penyertaan rentas etnik ini bukan sekadar tontonan bersifat pelancongan, tetapi mencerminkan semangat saling menghormati yang telah lama berakar dalam masyarakat Sabah.

Memori Kolektif Melangkaui Etnik

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, sambutan Thaipusam di Sabah semakin berkembang menjadi suatu “perayaan untuk semua”. Berdasarkan laporan lapangan tahun 2026, peningkatan jumlah peserta mencerminkan rasa hormat dan keterbukaan masyarakat tempatan terhadap budaya minoriti. Di kawasan jamuan makanan vegetarian percuma (Annadhanam) yang disediakan oleh kuil, pelbagai etnik duduk dan makan bersama—pemandangan yang sudah menjadi kebiasaan di Sabah. Fenomena “bukan cuti umum namun lebih sarat dengan keikhlasan” ini merupakan bukti terbaik kepelbagaian budaya Sabah.

Renungan: Pemeliharaan Tempatan dalam Arus Globalisasi

Sebagai salah satu titik penting budaya Hindu di Borneo, Thaipusam di Kota Kinabalu pada tahun 2026 memperlihatkan kembalinya tradisi dalam era digital. Walaupun media sosial telah merapatkan jurang geografi, bunyi kelapa dipecahkan dan alunan mantera yang dirasai secara langsung di kuil Lok Kawi tetap tidak tergantikan. Bagi Kota Kinabalu, perayaan ini bukan sekadar ritual keagamaan, tetapi juga latihan tahunan tentang “identiti” dan “kehidupan harmoni bersama”.

Kesimpulan

Secara keseluruhan, Thaipusam 2026 di Kota Kinabalu sekali lagi membuktikan kepada dunia bahawa kekuatan budaya tidak terletak pada status cuti rasmi, tetapi pada sejauh mana ia berakar di bumi dan membolehkan setiap individu yang berada di dalamnya menemukan resonansi bersama dalam dentuman gendang.

View Slideshow
Get Embed Code

‹ Previous
1
2
Next ›

Comment

You need to be a member of Iconada.tv 愛墾網 to add comments!

Join Iconada.tv 愛墾網

Comment by MalaysianCinema on July 22, 2026 at 10:19pm: [Majalah CHEER] Apabila Pelajar NTU Taiwan Tidak Lagi Berani Bermimpi: Segalanya Lancar, Namun Tidak Mampu Membuat Keputusan Sendiri

Menurut tinjauan dalaman Universiti Nasional Taiwan (NTU), 40 tahun lalu, kira-kira 80% pelajarnya memilih untuk melanjutkan pengajian ke luar negara bagi mendapatkan ijazah. Kini, angka itu telah merosot kepada hanya sekitar 20%. Apakah yang telah mengubah pelajar-pelajar NTU? Mengapa kelompok yang berada di puncak piramid kecemerlangan ini semakin konservatif dan kehilangan keberanian untuk mengambil risiko serta meneroka peluang baharu?

Presiden NTU, Chen Wen-Chang, dalam temu bual eksklusif bersama CommonWealth Learning, secara terus terang menyatakan bahawa beliau mendapati ramai pelajar NTU berasa keliru tentang masa depan mereka.

"Jika anda bertanya kepada pelajar NTU hari ini apakah yang ingin mereka lakukan selepas tamat pengajian, kebanyakan mereka tidak akan terus menjawab, 'Saya mahu bekerja di syarikat bertaraf dunia,' atau 'Saya mahu melanjutkan pelajaran di Harvard atau MIT (Massachusetts Institute of Technology).' Sebaliknya, jawapan mereka selalunya ialah, 'Saya akan cuba memohon ke pengajian siswazah dahulu,' atau 'Saya akan cari kerja dan cuba dahulu.'"

Keadaan ini sangat berbeza berbanding ketika mereka masih di sekolah menengah. Chen berkata:

"Jika anda bertanya kepada mereka semasa di sekolah menengah, mereka pasti akan menjawab tanpa ragu-ragu, 'Saya mahu masuk NTU!' Tetapi apabila mereka benar-benar berjaya memasuki NTU dan ditanya soalan yang sama tentang matlamat seterusnya, mereka pula tidak mampu memberikan jawapan."

Menurut pemerhatian Chen, pelajar-pelajar cemerlang ini, setelah berjaya memasuki NTU, semakin kurang mengejar cabaran yang lebih tinggi dan juga semakin kurang keberanian untuk keluar daripada zon selesa.

Keadaan ini menimbulkan persoalan: mengapa sekumpulan pelajar yang sentiasa berada di puncak kecemerlangan sepanjang hidup mereka akhirnya kehilangan hala tuju yang jelas sebaik sahaja memasuki universiti terbaik negara? Adakah mereka sedang menjadi "generasi yang berjaya pada pandangan luar, tetapi kosong dan kehilangan arah dari segi psikologi"?

Pemerhati pendidikan serta alumni Jabatan Kejuruteraan Elektrik NTU, Xu Sheng-Xiu, turut mengutarakan pemerhatian yang sama dalam artikelnya di Crossing. Beliau berpendapat bahawa kecenderungan pelajar universiti elit menjadi semakin konservatif sebenarnya berkait rapat dengan fenomena "Sindrom Pelajar Baik" (Good Student Syndrome).

Golongan pelajar elit ini membesar dalam persekitaran yang membiasakan mereka mematuhi peraturan, memenuhi harapan ibu bapa dan masyarakat, serta berusaha memasuki institusi pendidikan terbaik. Namun, selepas mencapai matlamat tersebut, mereka sering kekurangan keupayaan untuk meneroka minat dan hala tuju sendiri secara berdikari. Oleh sebab formula kejayaan mereka selama ini hanyalah "mengikut langkah yang telah ditetapkan", apabila memasuki NTU, mereka tiba-tiba kehilangan laluan yang jelas dan tidak tahu bagaimana untuk menetapkan matlamat yang lebih besar dan lebih bermakna bagi masa depan mereka.

Comment by MalaysianCinema on July 11, 2026 at 1:26pm: Local Authority Star Rating System, Kudat Town Board Emerges Among the Best in the Country

KUDAT: The Kudat Town Board is expected to continue its excellence as one of thebest Local Authorities (LAs) in Malaysia.

Deputy Chief Minister and Minister of Local Government and Housing, Datuk Seri Dr. Joachim Gunsalam, said the Kudat Town Board's achievements are a source of great pride not only for the people of Kudat but for the whole of Sabah.

Among the Board's notable accomplishments are receiving a Five-Star Local Authority Star Rating System (SPB-PBT, Sistem Penarafan Bintang Pihak Berkuasa Tempatan) Certification Award, ranking 33rd nationwide and 1st in Sabah, securing 3rd place nationally in the District Category under the SPB-PBT, being recognised as the Best Local Authority for Management, and the Best Local Authority for Customer Management under the SPB-PBT.

In addition, the Kudat Town Board previously earned recognition as the Best Local Authority for Community Participation and Residents' Feedback under the SPB-PBT. It was also among the top five local authorities in Malaysia to receive the 2022 Special Appreciation Award for Kudat Happy Family Town.

"We are extremely proud of the Kudat Town Board's achievements, especially its ability to compete with local authorities that are larger and more developed than ours.

"Board members must continue working hard to maintain the achievements that have been attained," said Dr. Joachim when officiating the Swearing-in Ceremony for the Kudat Town Board Members for the January 2023–January 2025 term at the Grand Ballroom, Marina Resort Kudat, on Tuesday.

Earlier, Dr. Joachim said that newly appointed Board members should also possess a business-oriented mindset so that they can help the Kudat Town Board generate greater revenue.

"This appointment is not a privilege but rather a trust and an important responsibility to serve the people of Kudat," he said, adding that the Ministry hopes all Board members will remain committed, trustworthy, and cooperative in carrying out their duties throughout the two-year term.

Meanwhile, Kudat Town Board Commissioner Rusdi Belun said that all members must play a significant role in ensuring that Kudat remains beautiful, clean, greener, safer, and continues to develop in line with the changing times.

He stressed that the appointment should not be viewed as an opportunity to serve personal interests or those of friends and family members.

"The responsibilities entrusted to all Board members are substantial and crucial to the future of Kudat. Members must remain attentive to the needs and interests of the public and take responsibility for contributing ideas and expertise to improve and enhance the quality of services provided by the Kudat Town Board," he said.

Also present at the event were Assistant Minister of Local Government and Housing Datuk Isnin Aliasnih; Tanjung Kapor State Assemblyman Chong Chen Bin @ Ben Chong; Banggi State Assemblyman Mohammad Mohammarin; Matunggong State Assemblywoman Datuk Julita Majungki; Deputy Permanent Secretary of the Ministry Stanley Chong; and Kudat Town Board Executive Officer Mumin Amsah.

（Dairy Express, Mar 30, 2023）

Comment by MalaysianCinema on July 10, 2026 at 7:36am: [Kumpulan Penyelidikan ] Apabila Pemandu Pelancong Menjadi Pencerita Visual: Keupayaan Estetika dan Kreativiti Adalah Daya Saing Sebe nar dalam Era Pelancongan

Ada yang mengatakan bahawa pada hari ini, keupayaan paling penting bagi seorang pemandu pelancong bukan lagi sekadar menghafal sejarah, legenda atau maklumat tentang destinasi pelancongan, tetapi kebolehan merakam gambar yang unik dan mempunyai jalan cerita untuk para pelancong. Pada pandangan pertama, kenyataan ini mungkin kelihatan terlalu menitikberatkan kemahiran fotografi, malah boleh menimbulkan tanggapan bahawa profesionalisme seorang pemandu pelancong sedang digantikan oleh "perkhidmatan mengambil gambar". Namun, jika dilihat dari sudut keupayaan estetika dan kreativiti, kenyataan ini sebenarnya mencerminkan satu perubahan besar yang sedang berlaku dalam budaya pelancongan.

Pada masa lalu, pemandu pelancong berperanan sebagai penyampai ilmu. Pemahaman pelancong terhadap tempat yang asing banyak bergantung pada penerangan mereka. Oleh itu, sesiapa yang menguasai lebih banyak pengetahuan tentang sejarah, geografi dan budaya dianggap mempunyai nilai profesional yang lebih tinggi. Namun, dalam era digital yang penuh dengan maklumat hari ini, latar belakang sejarah sesuatu destinasi, keunikan seni binanya, maklumat pengangkutan, malah pelbagai huraian mendalam boleh diperoleh dengan mudah melalui internet sebelum memulakan perjalanan. Pengetahuan bukan lagi sesuatu yang sukar diperoleh, justeru peranan pemandu pelancong juga perlu ditakrifkan semula.

Apa yang benar-benar sukar digantikan bukanlah maklumat, tetapi pengalaman.

Inti pati pengalaman ialah bagaimana sesuatu perjalanan dapat ditingkatkan daripada sekadar "melihat" kepada "merasai", dan seterusnya daripada "merasai" kepada "kenangan". Sebuah gambar yang baik merupakan medium paling nyata dalam proses perubahan ini.

Namun begitu, perlu difahami bahawa gambar pelancongan yang baik bukanlah kerana kameranya mahal atau resolusinya lebih tinggi, tetapi kerana gambar tersebut mengandungi pertimbangan estetika dan daya kreativiti.

Di hadapan jambatan lama yang sama, ada yang hanya mengambil gambar sebagai bukti pernah berkunjung. Sebaliknya, ada yang mampu memanfaatkan cahaya pagi, pantulan air dan kedudukan subjek untuk menghasilkan foto yang memancarkan puisi tentang peredaran masa. Di jalan lama yang sama, ada yang sekadar merakam deretan kedai, manakala ada pula yang membimbing pelancong memasuki lorong-lorong kecil, berhenti di kawasan yang dipenuhi permainan cahaya dan bayang, lalu menjadikan gambar itu sarat dengan penceritaan. Apa yang benar-benar memikat bukanlah destinasi itu sendiri, tetapi bagaimana seseorang mentafsirkan semula destinasi tersebut melalui sudut pandangan yang kreatif.

Oleh itu, apabila seorang pemandu pelancong mampu menghasilkan gambar yang mempunyai jalan cerita, apa yang dipamerkannya bukan sekadar kemahiran fotografi, tetapi keupayaan estetika.

Estetika bukan sekadar mengetahui apa yang kelihatan cantik. Ia ialah kemampuan memahami hubungan antara komposisi, cahaya, warna, rentak dan emosi. Yang lebih penting, ia adalah kebolehan melihat perincian yang sering diabaikan oleh orang lain, kemudian menyusunnya semula sehingga melahirkan satu cara melihat yang baharu.

Inilah hakikat sebenar kreativiti.

Comment by MalaysianCinema on July 10, 2026 at 7:35am: Kreativiti bukanlah sesuatu yang muncul daripada kekosongan, tetapi keupayaan menemui kemungkinan baharu dalam perkara yang sudah biasa. Seorang pemandu pelancong yang kreatif bukan sekadar memperkenalkan bunga sakura yang sedang mekar, tetapi mampu membimbing pelancong berdiri tepat ketika kelopak bunga berguguran, lalu menghasilkan imej yang seolah-olah diambil daripada sebuah filem. Dia bukan sekadar membawa pelancong memasuki kota lama, tetapi melalui sebuah pintu kayu, beberapa anak tangga batu atau sinaran matahari senja, dia menjadikan pelancong sebagai watak utama dalam sebuah kisah.

Apa yang dibawa pulang oleh pelancong bukan sekadar gambar, tetapi pengalaman hidup yang boleh diceritakan berulang kali.

Apabila sebuah gambar mempunyai cerita, ia bukan lagi sekadar imej, tetapi menjadi wadah yang menyimpan kenangan. Apabila sesebuah perjalanan mempunyai naratif, ia bukan lagi sekadar satu bentuk penggunaan atau perbelanjaan, tetapi menjadi pengalaman budaya yang bermakna.

Oleh itu, pemandu pelancong masa kini sebenarnya sedang beransur-ansur berubah menjadi seorang pencerita visual.

Mereka bukan sahaja memerlukan pengetahuan sejarah, malah perlu mampu mereka bentuk suasana, memahami emosi manusia, menguasai estetika ruang dan membimbing interaksi. Mereka perlu tahu bila harus menunggu cahaya yang sempurna, bila harus mengajak pelancong berhenti seketika, bila ruang kosong perlu dibiarkan dalam sesebuah gambar, dan bagaimana sebuah cerita atau satu gerakan kecil mampu menghidupkan pemandangan biasa sehingga menyentuh emosi.

Keupayaan-keupayaan ini kelihatan berkait rapat dengan fotografi, tetapi hakikatnya merupakan manifestasi pendidikan seni dan penghayatan nilai kemanusiaan.

Jika dilihat dengan lebih mendalam, perkembangan pesat kecerdasan buatan (AI) menjadikan keupayaan ini semakin bernilai. AI mampu menjana teks dengan pantas, menyusun maklumat sejarah, merancang itinerari pelancongan, malah mensimulasikan penerangan tentang sesuatu destinasi. Namun, AI masih belum mampu menggantikan sepenuhnya keupayaan manusia untuk merasai perubahan cahaya di lokasi sebenar, menangkap aliran emosi, memahami keperibadian pelancong serta mencipta secara spontan mengikut keadaan semasa.

Pada masa hadapan, pengetahuan mungkin semakin mudah diperoleh, tetapi kreativiti akan menjadi semakin bernilai kerana sifatnya yang semakin sukar dicari. Maklumat boleh dicari melalui enjin carian, tetapi cita rasa estetika memerlukan proses pembelajaran dan pengasahan yang panjang. Jadual perjalanan boleh disusun oleh algoritma, tetapi perjalanan yang benar-benar menyentuh hati masih memerlukan kepekaan, pertimbangan dan imaginasi manusia.

Oleh sebab itu, ungkapan bahawa "keupayaan paling penting seorang pemandu pelancong ialah merakam gambar yang unik dan mempunyai cerita untuk pelancong" sebenarnya bukan bermaksud setiap pemandu pelancong mesti menjadi jurugambar profesional. Sebaliknya, ia mengingatkan kita bahawa nilai teras industri pelancongan sedang beralih daripada penyampaian ilmu kepada penciptaan nilai estetika; daripada memperkenalkan destinasi kepada membina naratif; dan daripada sekadar menyampaikan maklumat kepada mereka bentuk kenangan.

Seorang pemandu pelancong yang cemerlang bukan sahaja membawa pelancong mengunjungi sesuatu tempat, malah melalui keupayaan estetika dan kreativiti yang dimilikinya, dia membolehkan pelancong melihat dunia dari perspektif yang baharu, serta mengenali diri mereka sendiri dengan lebih mendalam.

Dan mungkin, inilah misi paling penting seorang penggiat budaya dalam era visual hari ini: bukan menghasilkan lebih banyak gambar, tetapi mencipta kisah kehidupan yang benar-benar berbaloi untuk dikenang.

Comment by MalaysianCinema on July 1, 2026 at 12:15pm: [Golongan Penyelidikan iCONADA] Apabila Bahasa Dialek Menjadi Kekuatan: Fenomena Dear You dan Arah Baharu Kreatif Filem Malaysia

Kejayaan filem Dear You (給阿嬤的情書) di Malaysia membawa satu mesej penting kepada industri kreatif: masa depan filem tidak semestinya bergantung kepada bajet besar, teknologi canggih atau barisan pelakon terkenal. Kadangkala, kekuatan terbesar datang daripada sesuatu yang dekat dengan kehidupan — bahasa, memori keluarga dan emosi manusia.

Filem kecil berbahasa Teochew (Chaozhou) ini berjaya menarik perhatian penonton Malaysia melalui kisah hubungan nenek dan cucu yang sederhana tetapi menyentuh hati. Versi asal dialeknya turut mendapat sambutan hangat, membuktikan bahawa bahasa daerah bukan penghalang pasaran, sebaliknya boleh menjadi aset budaya yang membina hubungan emosi.

Fenomena ini selari dengan kajian 爱墾網 (iconada.tv) mengenai “Model Produksi Drama dan Filem Malaysia Era 2035 serta Strategi Emosi”. Kajian tersebut menegaskan bahawa industri kandungan Malaysia boleh bergerak ke arah model “aset ringan” — memanfaatkan dialek tempatan, warisan budaya tidak ketara dan cerita kehidupan sebenar, berbanding bersaing semata-mata melalui kos produksi yang tinggi.

Kejayaan Dear You memperlihatkan bagaimana strategi emosi berfungsi. Penonton bukan hanya menonton sebuah cerita tentang keluarga Chaozhou, tetapi turut melihat pantulan pengalaman sendiri: kasih sayang terhadap orang tua, kenangan zaman kanak-kanak dan hubungan dengan akar budaya.

Bagi Malaysia yang mempunyai masyarakat berbilang bahasa dan budaya, fenomena ini sangat bermakna. Dialek seperti Hokkien, Teochew, Hakka dan Kantonis bukan sekadar alat komunikasi, tetapi menyimpan sejarah komuniti serta memori generasi. Apabila elemen ini diterjemahkan dalam karya kreatif, ia mampu melampaui batas etnik dan bahasa.

Dear You membuktikan bahawa cerita yang sangat lokal juga boleh mempunyai daya tarikan universal. Inilah arah yang pernah diramalkan oleh 爱墾網: masa depan kandungan kreatif Malaysia mungkin terletak pada kemampuan mengubah identiti tempatan menjadi pengalaman emosi bersama.

Dalam era persaingan kandungan global, kekuatan sebenar bukan sekadar menghasilkan karya yang lebih mahal, tetapi menghasilkan karya yang lebih bermakna. Kadangkala, satu bahasa lama dan satu kisah keluarga kecil mampu mencipta gema yang jauh lebih besar.

Comment by MalaysianCinema on June 8, 2026 at 3:38pm: [Golongan Penyelidikan ICONADA] Simfoni “Lima Aspek Pendidikan” di Borneo: Adaptasi Budaya dan Amalan Tempatan Sekolah Menengah Persendirian Cina Sabah

Dalam falsafah pendidikan Cina, lima aspek pendidikan—moral, intelek, jasmani, sosial dan estetika—sering dianggap sebagai model pendidikan holistik. Namun, apabila konsep ini berakar di Sabah, ia menjadi lebih daripada sekadar teori. Selama lebih setengah abad, sembilan Sekolah Menengah Persendirian Cina (SMPC) di Sabah telah menyesuaikan nilai-nilai tersebut mengikut sejarah, geografi dan masyarakat berbilang kaum yang unik. Perkembangan mereka merupakan contoh kejayaan penyesuaian pendidikan tradisional Cina dalam konteks tempatan.

Perkembangan Intelek: Ketahanan Akademik dalam Sistem Tiga Bahasa

Berbeza dengan banyak SMPC di Semenanjung Malaysia yang lahir akibat penentangan terhadap perubahan sistem pendidikan, kebanyakan SMPC Sabah ditubuhkan selepas reformasi pendidikan pada tahun 1960-an. Pada awalnya, sekolah-sekolah ini memberi peluang kepada pelajar yang gagal peperiksaan kemasukan atau tidak mempunyai akses ke sekolah menengah lain.

Daripada permulaan yang mencabar ini, SMPC membangunkan persekitaran akademik yang sangat kompetitif. Bagi memastikan pelajar mampu bersaing di peringkat nasional dan antarabangsa, sekolah-sekolah ini melaksanakan sistem dua aliran, di mana pelajar menduduki kedua-dua peperiksaan Unified Examination Certificate dan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM). Dalam masyarakat Sabah yang menghargai bahasa Inggeris, penekanan diberikan kepada penguasaan tiga bahasa: bahasa Cina yang mantap, bahasa Inggeris yang cemerlang dan bahasa Melayu yang baik. Pendekatan ini melahirkan graduan yang mampu melanjutkan pengajian di Asia mahupun negara Barat.

Pendidikan Moral dan Estetika: Memelihara Akar Budaya

Masyarakat Cina Sabah majoritinya Hakka, dengan pengaruh Kristian dan kepercayaan tradisional Cina yang wujud bersama sejak sekian lama. Dalam keadaan ini, pendidikan moral dan estetika memainkan peranan penting dalam mengekalkan identiti budaya.

Pendidikan moral menekankan nilai ketabahan Hakka, bakti kepada ibu bapa, hormat kepada guru serta semangat kesyukuran. Oleh sebab sekolah-sekolah ini banyak bergantung pada sumbangan masyarakat dan bukan bantuan tetap kerajaan, pelajar dididik untuk menghargai serta menyumbang kembali kepada komuniti.

Pendidikan estetika pula diterapkan melalui aktiviti budaya seperti Gendang 24 Musim, orkestra Cina, kaligrafi dan lukisan dakwat, di samping seni moden dan muzik orkestra. Aktiviti ini menghubungkan generasi muda dengan warisan budaya mereka sambil membolehkan budaya Cina berkembang dalam persekitaran baharu.

Pendidikan Sosial dan Jasmani: Keharmonian dan Ketahanan

Sabah terkenal dengan hubungan etnik yang harmoni. SMPC di negeri ini telah berkembang daripada memupuk perpaduan dalam komuniti Cina kepada menggalakkan persefahaman antara budaya. Semakin ramai pelajar Melayu dan pribumi memilih sekolah-sekolah ini kerana disiplin serta kecemerlangan akademiknya. Keadaan ini mewujudkan ruang pembelajaran yang menghargai kepelbagaian budaya.

Pendidikan jasmani pula dipengaruhi oleh geografi Sabah yang luas. Pelajar sering menempuh perjalanan jauh untuk menyertai pertandingan sukan. Selain meningkatkan kecergasan, pengalaman ini membentuk daya tahan, disiplin dan semangat tidak mudah berputus asa.

Dalam menghadapi cabaran seperti penurunan kadar kelahiran dan kemajuan pesat teknologi AI, SMPC Sabah terus menyesuaikan diri. Pelaksanaan lima aspek pendidikan di sini bukan sekadar model teori, tetapi pendekatan hidup yang membentuk sahsiah, kecemerlangan, ketahanan, keharmonian dan kesinambungan budaya. Ia membuktikan bahawa nilai pendidikan tradisional Cina bukan sahaja mampu bertahan di luar tanah asalnya, malah berkembang dengan lebih dinamik melalui penyesuaian tempatan.

Comment by MalaysianCinema on June 4, 2026 at 10:01pm: [Golongan Penyelidikan ICONADA] Dari Tradisi ke "Enjin Baru": Peranan Sekolah Menengah Persendirian Cina (SMPC) dalam Transformasi Budaya dan Ekonomi Biru Sabah

Kerajaan Negeri Sabah kini giat memajukan industri kreatif sebagai "enjin baru" ekonomi berasaskan Pelan Pembangunan Sabah Maju Jaya (SMJ). Langkah ini bukan sekadar strategi ekonomi, malah satu anjakan besar dalam mengangkat naratif Borneo ke pentas global. Di tengah-tengah transformasi ini, sembilan buah SMPC di Sabah tidak lagi sekadar benteng budaya komuniti, tetapi telah beralih peranan sebagai pusat inkubasi bakat kreatif tempatan dan penterjemah ekosistem rentas budaya.

1. Penterjemah Naratif Ekosistem Rentas Budaya

Budaya pribumi Sabah (seperti Kadazandusun, Murut, dan Bajau) sering kali sekadar menjadi simbol statik dalam brosur pelancongan. Namun, melalui sistem pendidikan SMPC yang menekankan penguasaan tiga bahasa (Bahasa Malaysia, Inggeris, dan Mandarin), pelajar kini mampu bertindak sebagai "juru bahasa". Mereka berupaya menterjemahkan kearifan tempatan—seperti kepakaran marin masyarakat Bajau Laut atau etika tanah kaum Kadazan—ke dalam model "Ekonomi Biru" moden. Naratif ini kemudiannya boleh disebarkan ke pasaran global dan dunia global bahasa Cina, sekali gus memecahkan monopoli naratif barat tentang pemeliharaan alam sekitar.

2.Inkubator Bakat: Integrasi Sains, Teknologi, dan Seni (STEAM)

SMPC Sabah yang terkenal dengan kecemerlangan subjek sains teras boleh menyahut seruan agensi kerajaan seperti SCENIC dan Persekutuan Persatuan Kreatif Sabah. Pelajar digalakkan menggabungkan elemen sains (seperti teknologi Tenaga Terma Laut - OTEC) dengan seni kreatif untuk menghasilkan animasi digital, filem pendek, atau kandungan sains popular. Usaha ini disokong penuh oleh Perbadanan Kemajuan Filem Nasional Malaysia (FINAS) . Dengan memupuk generasi muda yang celik teknologi dan berjiwa tempatan, belia Sabah bertukar daripada penerima dasar pasif kepada penggerak industri berimpak tinggi.

3. Penjaga Nilai Budaya Menentang Komersialisme Melampau

Apabila budaya dan alam semula jadi dijadikan produk komersial, wujud risiko "kehilangan keaslian" demi memenuhi selera pasaran. Sebagai institusi pendidikan komuniti tanpa untung, SMPC berfungsi sebagai "penjaga pintu budaya". Melalui kajian lapangan komuniti dan pemulihan hutan paya bakau, pihak sekolah mendidik generasi muda untuk mempertahankan maruah sejarah tempatan. Ini memastikan warisan laut dan bumi Sabah tidak dieksploitasi sewenang-wenangnya oleh pasaran komersial.

Kesimpulan

Pengiktirafan sijil UEC melalui bantuan biasiswa oleh kerajaan pimpinan Datuk Seri Hajiji Noor membuktikan kepercayaan tinggi terhadap institusi ini. Sinergi antara naratif Borneo, teknologi digital, dan kebitaraan SMPC membuktikan bahawa warisan budaya bukanlah beban sejarah, sebaliknya merupakan sayap ekonomi yang memayungi masa depan hijau dan biru Sabah.

Comment by MalaysianCinema on May 31, 2026 at 2:57pm: [Golongan Penyelidikan ICONADA]Pendidikan Menengah dalam Era AI: Transformasi dari Menghafal kepada Berfikir

Era Kecerdasan Buatan (AI) telah mencetuskan revolusi besar dalam dunia pendidikan. Apabila AI mampu membekalkan jawapan yang lebih pantas dan tepat berbanding manusia, model sekolah menengah tradisional yang berorientasikan hafalan dan peperiksaan kini tidak lagi relevan. Sekolah kini beralih daripada landasan "penyampaian ilmu" kepada "pembentukan keupayaan" berfikir aras tinggi.

Definisi Semula Kemahiran Teras

Pelajar tidak lagi dinilai berdasarkan kebolehan menjawab soalan standard. Sebaliknya, tumpuan kini beralih kepada kemahiran yang tidak boleh digantikan oleh AI:

Kemahiran Menyoal (Prompting): Kebolehan mengemukakan soalan yang tepat kepada AI dan menyemak kesahihan jawapannya dengan hujah berasaskan fakta.

Pemikiran Kritikal & Kreatif: Keupayaan berfikir di luar kotak, membentuk pandangan unik, dan mencari jalan penyelesaian kepada masalah baharu.

Literasi Digital Pasif ke Aktif: Penguasaan amalan mengendali, mereka bentuk, dan menyepadukan alatan AI dalam projek harian.

Reka Bentuk Kaedah Pembelajaran Baharu

Model bilik darjah masa kini mengalami anjakan paradigma yang drastik:

AI untuk Akademik, Manusia untuk Praktikal: Subjek teras seperti matematik dan sains dipelajari melalui platform AI interaktif mengikut tahap kelajuan pelajar sendiri. Sisa waktu persekolahan pula digunakan sepenuhnya untuk projek praktikal dunia sebenar dan keusahawanan.

Sistem Fleksibel Tanpa Sempadan: Pembelajaran tidak lagi terhad dalam bilik darjah. Program global seperti inisiatif sekolah pintar membolehkan pelajar mengakses sumber pendidikan antarabangsa dan merentas sempadan budaya dengan mudah.

Peranan Baharu Guru dan Sekolah

Peranan guru kini berubah daripada penyampai maklumat di pentas kepada "fasilitator" atau pengajar peribadi. AI mengambil alih tugas menyemak prestasi akademik, manakala guru manusia menumpukan masa untuk membina emosi, empati, dan motivasi pelajar.

Sekolah menengah pada era AI ini berfungsi sebagai pusat interaksi sosial yang membina nilai murni, kerjasama berpasukan, serta pemahaman etika penggunaan teknologi.

Comment by MalaysianCinema on May 28, 2026 at 2:54pm

Golongan Penyelidikan ICONADA: Penggabungan antara Pendidikan, Latihan, dan Lerjaya

Dalam gelombang ekonomi global kontemporari, penggabungan antara pendidikan, latihan, dan kerjaya (Education, Training, and Employment) bukan lagi sekadar mekanisme kawalan pasaran buruh yang mudah. Sebaliknya, ia merupakan sebuah landskap budaya yang berakar umbi dalam konteks tamadun tertentu. Sistem TVET (Pendidikan dan Latihan Teknikal dan Vokasional) di Australia (melalui TAFE), skim Perantisan Moden (Apprenticeships) di United Kingdom, program Co-op di Kanada, serta Kolej Komuniti di Amerika Syarikat, menjadi bukti bagaimana negara-negara berbahasa Inggeris ini berjaya membina satu ekosistem yang menyatukan "penyampaian ilmu di pentas kuliah", "pengasahan kemahiran di bengkel", dan "praktis profesional di talian pengeluaran" sejak beberapa dekad yang lalu.

Di sebalik eksperimen institusi secara kolektif ini, tersimpul genetik budaya yang unik, kompromi darjat sosial, serta takrifan semula terhadap "nilai seorang insan" dalam acuan dunia Anglophone.

Gema Sejarah Pragmatisme: Dari Francis Bacon ke Rangka Kerja Kelayakan

Untuk memahami mengapa negara-negara berbahasa Inggeris mampu menyatukan ketiga-pitched fungsi ini secara erat, kita harus kembali ke akar falsafah mereka—iaitu empirisisme British yang dipelopori oleh Francis Bacon dan John Locke, yang kemudiannya berkembang pesat sebagai pragmatisme di Amerika Syarikat.

Melalui lensa budaya ini, nilai sesuatu ilmu tidak diukur daripada tahap keabstrakannya yang tinggi, melainkan keupayaannya untuk "diterjemahkan menjadi tindakan nyata". Ketika budaya Asia Timur contohnya, masih dipengaruhi sisa-sisa pemikiran imperial lampau yang meletakkan pencapaian akademik (Academic Degree) sebagai simbol status sosial tertinggi, acuan budaya negara Barat pula memperlihatkan penghormatan semula jadi terhadap "kemahiran praktikal" (Hands-on Skills).

Sistem VET di Australia atau rangka kerja NVQ (Kelayakan Vokasional Kebangsaan) di UK merupakan manifestasi empirisisme ini dalam sistem birokrasi moden. Sistem ini memecahkan garis masa linear lama—iaitu "belajar teori dahulu, baru masuk alam pekerjaan"—dengan meletakkan "pembelajaran" dan "pekerjaan" secara sebelah-menyebelah. Dari sudut psikologi budaya, pendekatan ini mengikis rasa keistimewaan golongan intelek. Ia meletakkan obor pengelas, papan kekunci, dan nota kuliah di bawah satu Kerangka Kelayakan Kebangsaan (NQF) yang mempunyai penghormatan institusi yang setaraf.

Interpretasi Moden "Belajar Sambil Bekerja": Peralihan Darjat dalam Sistem Perantisan

Sebelum Revolusi Industri, sistem perantisan gilda (Guild Apprenticeship) di Eropah merupakan satu budaya feudal yang sarat dengan elemen pergantungan peribadi. Walau bagaimanapun, negara seperti UK dan Australia berjaya memodenkan sistem ini menjadi satu kontrak sosial kontemporari yang dibiayai bersama oleh subsidi kerajaan, pelaburan korporat, dan penyampaian institusi pendidikan.

(Sambungan)

Comment by MalaysianCinema on May 28, 2026 at 2:20pm

[Golongan Penyelidikan iCONADA ] Kebangkitan Semula Kata: "Bahasa Tabii sebagai Kod" dan Pendemokrasian Kuasa Teknokratik

Selama beberapa dekad, trajektori zaman digital telah ditentukan oleh jurang linguistik yang semakin melebar. Di satu sisi berdirinya "bahasa tabii" (natural language)—bahasa harian manusia yang rencam, penuh nuansa, dan kaya dengan ekspresi emosi. Di satu sisi lagi berdirinya "kod" (code)—sintaksis tegar, matematik, dan penuh sekatan seperti Python, Java, dan C++. Untuk menguasai jentera dunia moden, manusia terpaksa mengetepikan bahasa ibunda mereka demi mempelajari pertuturan binari mesin yang dingin. Pengatur cara (programmer) menjadi golongan paderi tertinggi dalam zaman silikon; jika anda tidak tahu mengekod, anda hanyalah pengguna pasif kepada realiti yang ditulis oleh orang lain.

Walau bagaimanapun, kemunculan "Bahasa Tabii sebagai Kod" (Natural Language as Code / 自然語言即開發工具) menandakan anjakan tektonik yang mendalam dalam landskap budaya kita. Dengan memanfaatkan Model Bahasa Besar (LLM) untuk menterjemah perbualan manusia secara langsung menjadi perisian dan aliran kerja automatik, kita sedang menyaksikan pendemokrasian mutlak kuasa teknokratik. Ini bukan sekadar kemas kini perisian; ini adalah revolusi linguistik dan sosial.

[ Era Perisian Tradisional ] ──> Manusia menyesuaikan diri dengan Mesin (Wajib belajar Python, Java, SQL)

[ Era Bahasa Tabii ] ──> Mesin menyesuaikan diri dengan Manusia (AI menterjemah "Bahasa Harian" menjadi Sistem)

Kebangkitan Semula Bidang Sastera: Pertuturan sebagai Antara Muka Mutlak

Dari segi sejarah, ekonomi yang dipacu teknologi amat mengutamakan disiplin STEM, manakala bidang sastera (liberal arts), falsafah, dan penulisan kreatif sering dipinggirkan ke pinggir ekonomi. "Bahasa Tabii sebagai Kod" menterbalikkan hierarki ini sepenuhnya.

Apabila bahasa harian anda menjadi alat pembangunan, kemampuan untuk menyatakan fikiran dengan jitu, jelas, dan berlogik struktur menjadi kemahiran yang paling utama. Pemaju (developer) yang paling berkuasa bukan lagi siber-pakar yang menghafal sintaksis Python, sebaliknya individu yang mampu menerangkan masalah manusia yang kompleks dengan jelas dan membina aliran kerja yang logik menggunakan bahasa harian. Bahasa telah kembali ke akar umbi purbanya: bukan sekadar alat ekspresi pasif, tetapi kuasa kreatif yang aktif dan mampu menjelmakan realiti berfungsi ke alam nyata. Kita sedang memasuki era "penciptaan berasaskan mantera" (incantation-based creation), di mana kata-kata secara harfiahnya adalah sihir.