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Comment by Paris En mémoire on August 1, 2021 at 9:25am

當生態只剩下符號

1 太陽每天早晨都是紅著臉出來，晚上黃著臉落山，一整天身上一片雲彩都不披。熾熱的陽光把河水給舔瘦了，向陽山坡的草地被曬得彎了腰了。

2 在山中，他的愚癡與周圍的環境是和諧的，因為山和水在本質上也是愚癡的。山總是端坐在一個地方，水呢，它總是順流而下。

3 面對越來越繁華和陌生的世界，曾是這片土地主人的他們，成了現代世界的“邊緣人”，成了要接受救濟和靈魂拯救的一群！我深深理解他們內心深處的哀愁與孤獨！當我在達爾文的街頭俯下身來觀看土著人在畫布上描畫他們崇拜的魚、蛇、蜥蜴和大河的時候，看著那已失去靈動感的畫筆蘸著油彩熟練卻是空洞地遊走的時候，我分明看見了一團猩紅滴血的落日，正沈淪在蒼茫而繁華的海面上！（遲子建《額爾古納河右岸》）

【愛懇編註】邊陲少數民族的哀歌；後現代旅人的凝視，是消費這份哀歌，抑或互助的部分努力？疫後的體驗設計，如何與可永續生態發展結合起來，例如慢活、慢遊的禅畫、寫生活動？

Comment by Paris En mémoire on June 19, 2021 at 8:44pm

曾仁青整理·謝九客家山歌《九伯後生下南洋》（33-34）


（三十三）

山頭角落起學校，焦仔來讀吾冒搞；
書中自有黃金屋，將來糧銀比人高。

（三十四）

今日華校幾十間，七成都系客人建；
中華文化愛傳承，冒忘本也吾忘根。

Comment by Paris En mémoire on June 3, 2021 at 5:15pm

曾仁青整理·謝九客家山歌《九伯後生下南洋》（25-26）

（廿五）

兩粒原子疊落去，日本投降扯白旗；

聯軍上岸安民心，連年戰事今來息。

註釋：疊落去 - 丟下去

（廿六）

和平過後生活苦，條命拾轉皮包骨；

上書爺娘報平安，吾知爺娘已作古。

Comment by Paris En mémoire on June 1, 2021 at 10:59am

陳明發《山歌·振興·親經濟》

“親經濟”是我在沙巴常常想及的一個自創詞匯。當沙巴客家公會或王氏宗親會辦一個會慶，一通電話或一張請柬，少不了一千幾百位境外/海外的鄉親或宗親，就飛進了亞庇共襄盛舉，參與系列細心體貼設計的活動項目。

從晚宴的餘興節目到參觀土著長屋的迎賓儀式，更少不了歌唱與音樂。近年來，隨著中國的崛起，借傳統文化說好中國故事的風氣掀起，大陸宗親/鄉親會都唱起“家鄉民歌”。客家人唱客家山歌；來自王氏祖居地山西太原的女賓，也會唱起《走西口》。唱到“只恨妹妹我不能跟你一起走，只盼哥哥早回家門口”，大家原來就是“同根生”的鄉愁油然而生。

許多人沒注意到的是，沙巴早期墾荒一代的客家人，其實也有自創的山歌，從今天留下的歌詞來看，它就像其他的文化遺産，既記載了先輩的歷史貢獻以及淳樸情感，更是今天足讓“一家人”提高交流、挺深合作的“一帶一路”大叙事。


請繼續欣賞沙巴本土原創客家山歌——

曾仁青整理·謝九客家山歌《九伯後生下南洋》（21-22）

（廿一）

日本隔日搬太隊，遊擊太哥分散退;
豬槍對打機關槍，打吾贏人落山鬥。

註釋：落山斗 - 進森林

（廿二）

日軍抓人冇情講，通街就打真冤枉；
有殺錯就冇放過，雞飛狗走人心恐。

延續閱讀 》

韻文化：我求（文化遺產）

沙巴海丝故事館

《九伯後生下南洋》客家山歌

陳明發·神山傳奇 I

陳明發·神山傳奇 II

陳明發·神山傳奇 III

 

Comment by Paris En mémoire on May 21, 2021 at 11:28am

曾仁青整理·謝九客家山歌《九伯後生下南洋》（9-10）

（九）

九伯娘娘好本事，種菜洗衫又擔水；

燒飯劈柴抹都做，天光忙到暗滿晨。

註釋：暗滿晨 - 夜晚

（十）

阿娘識算吾識字，家傳秘方有兩手；

傷風鼻塞太熱氣，摘滴草藥病就除。

Comment by Paris En mémoire on May 13, 2021 at 8:39pm

曾仁青整理·謝九客家山歌《九伯後生下南洋》（1-2）

（一）

九伯後生下南洋，冇親冇故路茫茫；

耕田開芭打赤腳，做滴錢來敬爺娘。

註釋：

後生 - 年輕


（二）

九伯過藩又三年，吾見錢也吾見人；

阿米拜天又拜地，保佑涯賴天有眼。

註釋：

過藩 - 過南洋

阿米 - 母親

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