陳明發博士《文創技能系列 21》：誰不會上網挖料？

某團體拍攝了一部紀錄片，邀我給予意見。我經營過多媒體公司，主要客戶是企業和黨政組織。

在講課與咨詢工作之余，最大的樂趣就是卷起衣袖，參與整個制作過程。從概念、策劃、編劇、錄影到後期的剪輯與配音，對於我後來研究文化創意產業，幫了大忙。

數據、資訊、知識與洞察

說回那部紀錄片，真的是“紀錄片”；把幾位受訪者對著鏡頭講話的錄影，剪出較精彩的內容，去掉不理想的部分，然後由一位電視主播做總結。

受訪者一位接一位，每人八分鐘、十分鐘，都是類似的單一鏡頭、平鋪直敘。雖說是一氣呵成，實際上卻是一成不變。

（Photo Credit： http://tripwow.tripadvisor.com）

我們所攝錄的鏡頭，不管怎麽精彩，都只是資料。一大串一大串的資料，例如數目字、音符、單詞、圖像等，排列得再整潔、再清楚，也形不成有意義的資訊。就像玉石，不管怎麽稀奇，也還不是富有藝術價值的玉器。

老祖宗因此說過：“玉不琢，不成器。” 鏡頭也是一樣，要經過剪輯，才可能成為具有資訊內容的“戲”。

可是，並非所有的戲都好看；更不是所有的戲都觸動觀眾的心。所以，把數據變成資訊；鏡頭剪成內容，還不足夠。資訊必須繼續進化成知識――紀錄片的幾位受訪者談話，是否交集、碰撞出任何相同或差異的見解，因而提煉出片子別開生面的主題與故事？

可否揮灑創想去鮮活編排鏡頭順序，豐富視覺效果；穿插主播畫龍點睛的詮釋；再加上配樂與音效助場？最後，片子的主題與故事是否掀起高潮，讓觀眾瞬間有所覺知；有所洞察，散場許久以後仍在回想與討論？

電腦止處，創想開始

數碼網路在眨眼之際通全球。資料與資訊，是我們最不缺乏的東西。例如說，你想到越南會安去收集手工藝品，於是用 Google搜索器上網去做功課。

有個網頁說，會安距離河內630公里；離開胡志明市1000公里；從河內乘客車到胡志明市，車票大約是馬幣100。這些地名與數目字，全都是資料、數據，並沒有具體告訴你特別有意思的資訊。

在這數據基礎上，你讀到另一個網頁，說這100令吉的車票，允許你在河內與胡志明市之間，隨意在途中的任何兩個市鎮下車，玩夠了再乘另一班車上路。

要是你想在會安下車，最好在河內乘夜車。這樣，你就可以在車上過夜。既省住宿費，又省時間。這已不只是資料；而是用處更大的資訊。

不過，電腦與互聯網所可能告訴你的，恐怕就只有這麽多了。這資訊只指點你怎樣最可靠、最方便地抵步會安。對於你的手工藝品業務，它並沒有給予你直接的幫助。

還好的是，它也沒有幫助你的競爭對手。雖然如此，外在既有的數據與資訊，為你們提供了內在發展創想的空間；誰的腦子轉得快轉得巧，膽子也不小，就能催長自身的獨門知識，進入先機所在的領會、洞悉。

泥巴蛻轉成陶瓷藝術

資料、數據，是尚未捏塑成器的一團泥巴；資訊，是已經雕塑定型的生土器皿；知識，是經過了修胚、素燒、彩繪、上釉與窯燒等創作過程的陶瓷；而洞識或體悟，則是把這作為藝術創作的陶瓷，賞心悅目、恰如其分地呈獻在世界面前的方式。

我這麽比喻，你看得出，數據與資訊，是外界的電腦、網路、媒體或個人，可能為我們提供的原料；要怎樣把這些原料錘煉成我們自身的知識與燭照或灼見，則需要我們內在的創造能量。

話說你借助谷歌搜索器，從各個網頁下載了許多資料，梳理成這麼些資訊：會安曾盛產珍貴的沈香木，現已稀少；1千500年前，她隸屬於深受印度文化影響的古代占婆王國，是東方的一個重要商港，吸引了來自中國、日本與東南亞各國的無數商船；到了16世紀，她成為東南亞首要商貿城市，許多外國商人甚至在此置業居留，落地生根。

無奈18世紀的連年內戰，活生生把會安推進了歷史的灰燼，被人們遺忘了幾近300年；直到在1980年代，越南政府配合聯合國教科文組織，大力整修12個老街區的古老建築群，並贏得世界文化遺產地位，會安才魅力再現，每年吸引了全球數以百萬的遊客……。

有了這些數據與資訊，我建議你帶著相機，還有厚厚的一本筆記本，到會安去走走看看，多住幾天也無妨。在老街古跡間來回地逛，細細觀賞。

買一本有關當地的書籍，坐在家庭旅館前的小花園裏，一面喝茶一面閱讀。邊寫手記邊回味所拍攝的照片。順道，問一問你鄰座的洋人，他們對這詩意閑適恍若牧歌的古鎮，有何看法。說不定那一位的祖先曾在此發跡，並留下幾縷浪漫事。

到街邊陋巷的作坊，去和那些手工藝匠聊聊天，請個翻譯也花不了幾個錢。工匠手制的布娃娃、衣衫、燈籠、籮筐、雕塑 ……，不僅用神看一看，更要以手觸覺一下。

相信我，你既有的資料與資訊，將逐漸醞釀成你所需要的知識與洞澈，讓你享有純屬自己的一大筆智力資本――搞活博客寫作，在網上暢銷東南亞手工藝術；進一步地，更可能把握整體創意產業的一些新走向。我們下次繼續談。（收藏自19.10.2006馬來西亞《南洋商報》經濟版）

Promote

23 members promoted this

Comment

You need to be a member of Iconada.tv 愛墾網 to add comments!

Join Iconada.tv 愛墾網

Comment by luova ajatus 1 hour ago: [愛墾研創·陳楨]哲學應當只用詩來寫

哲學家如维特根斯坦，有其詩性的警惕。在社媒時代，詩和詩集似乎都供過於求，詩人能返回頭来檢視，自己是否缺了哲學的警惕，對語言未嘗不是好事。（陳明發14.02.2024）

維特根斯坦對自己有個要求：「哲學應當只用詩來寫」。

「啊，我明白了！」很多人在讀完一首好詩後，對世界的感受發生了根本的轉變。維特根斯坦期待的，就是那麽一個瞬間。

這種領悟，和記住了一個公式的認知經驗，是不一樣的。

這句名言，直指維特根斯坦後期哲學的核心——哲學不是一種解釋世界的「科學理論」，而是一種「治療」或「釐清」的活動。

這裏嘗試從以下三個維度來拆解：

1.為什麼是「詩性」的寫作方式？

維特根斯坦認為，哲學問題往往源於我們被語言的表面語法所誤導（例如：我們尋找「時間」的本質，就像在尋找一個實體物件一樣）。

非說明，而是展示：詩歌不透過論證來「證明」情感，而是透過意象來「喚起」感悟。維特根斯坦的寫作（尤其是《哲學研究》）充滿了譬喻、反問和情境模擬，目的是讓你看見語言是如何運作的，而不是告訴你一個結論。

形式與內容的高度統一：在他看來，哲學寫作的「風格」就是其思想本身。如果哲學是為了讓人擺脫思想的糾結，那麼寫作必須具備一種藝術性的精準，直接擊中讀者的直覺。

2.為什麼不是「認知理論」（Cognitive Theory）？

這反映了他與傳統形而上學或科學主義的徹底決裂。

不發現新事實：科學（認知理論）旨在發現關於世界的物理或心理新知識。但維特根斯坦強調：「哲學只是把一切擺在我們面前，既不解釋也不推論。」

拒絕建立體系：認知理論通常試圖建立一個嚴密的邏輯體系來解釋萬物。維特根斯坦認為這種野心正是哲學困惑的根源。他不想建立一套關於「心智」或「語言」的定律，而是想展示我們在日常使用語言時是如何「玩遊戲」的。

3.哲學的目的：從「胡說」回歸「平凡」

對維特根斯坦而言，哲學的價值不在於增加我們的知識總量，而在於消除混亂。

「哲學的目標是什麼？——向蒼蠅指明飛出捕蠅瓶的出口。」

說哲學寫作是詩性的，要強調的是：哲學是一種對語言的「審美式覺醒」。我們不需要更多關於大腦運作的數據（那是科學的事），我們需要的是一種清晰的視野（Perspicuous Representation），看清我們已經知道的一切。

Comment by luova ajatus on October 9, 2018 at 12:36am: Photo Collection From https://www.facebook.com/groups/100mm.it/
Hoi An by Gianfranco Fantin

Comment by luova ajatus on June 18, 2013 at 12:49pm: 欣賞越南世界文化遺產～～惠安(Hoi An)

惠安，又名會安，地處越南中部，離中部最大城市峴港三十多公里，是個歷史悠久的海邊古鎮。這裡可以看見很多華族社團的老建築，例如廣肇會館、潮州會館、福建會館、瓊府會館，不了解17世紀華族在這裡生活與經濟活動，也可以靜心欣賞那些精緻雕塑與裝璜。除了華族，這古代港口也是日本人經商居留的地方，所以也可以看見日本風格的歷史遺跡。小小的古鎮、寧靜的街道，樸實令人心安。

（Feature Photo： Hoi An by Khoa Nguyen, www.facebook.com/khoanguyenphoto）

（Feature Photo： The Night of Hoi An by Matt Wong, http://500px.com/MattWong_2407）

（Feature Photo： Untitled by Doan Quang Vinh,/span>
www.facebook.com/doanquangvinh）

（Feature Photo： It’s simple, I get really high for a bit by Shady Nguyen, http://500px.com/shadilicious）

（Feature Photo： Chinese Temple in Hoi An by Javi Pardo, http://500px.com/biterus）