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Comment by 開篷樂勢力 1 hour ago

[愛墾研創]慾望的模仿與自我的崩解：《天才雷普利》的敘事價值

安東尼．明格拉（Anthony Minghella）執導的《The Talented Mr. Ripley》（1999），表面上是一部犯罪心理驚悚片，實則是一則關於身份、階級、慾望與模仿的現代寓言。影片以優雅而冷靜的敘事節奏，描繪主角湯姆．雷普利如何在對他人生活的凝視與模仿中，逐步完成一場看似成功、實則空洞的自我生成。

湯姆．雷普利出身卑微，卻具備敏銳的觀察力與極強的模仿能力。他並非傳統意義上的天才，而是一個在階級縫隙中學會閱讀他人、複製他人的人。電影一開始便確立了他的核心特質：他能迅速進入他人的語言、姿態與品味之中，卻始終缺乏一個屬於自己的穩定身份。這種能力，使他既令人著迷，也令人不安。

電影的敘事價值，首先體現在它對慾望並非源於自身，而是源於他人的深刻呈現。湯姆對迪基．葛林里夫（Dickie Greenleaf）的迷戀，並不只是同性情感的暗湧，更是一種對「被承認之生活形式」的渴望。迪基所代表的，是一個不必解釋自身存在合理性的世界：財富、自由、藝術、慵懶的優雅。湯姆真正想要的，並不是成為迪基的朋友，而是成為迪基。

正是在這種慾望的結構下，暴力並非突發，而是敘事的內在結果。謀殺並不是為了消滅對手，而是為了清除那個「提醒自己不是他」的存在。電影冷靜地展示：當身份只能透過模仿他人來獲得時，他人的存在本身，便成了一種威脅。

在敘事層面，《天才雷普利》最耐人尋味之處，在於它拒絕將湯姆塑造成單純的反派。觀眾被迫與他同行，理解他的恐懼、焦慮與渴望，甚至在某些時刻，默默希望他能逃過追查。這種敘事策略，使電影成為一場道德不安的經驗：我們意識到自己並非在旁觀犯罪，而是在觀看一個被結構性不平等逼迫、卻又主動跨越界線的主體如何逐步瓦解。

影片的視覺敘事同樣強化了這一主題。義大利的陽光、海岸與古城，構成了一個極度美麗卻始終疏離的空間。這些場景從未真正屬於湯姆，它們只是他短暫進入的舞台。越是優雅的畫面，越凸顯他的不安與孤立。最終，他獲得了夢寐以求的生活，卻失去了與任何人建立真實關係的可能。

電影的結尾並未提供道德審判或心理救贖，而是留下了一種冷冽的空洞感。湯姆成功「成為」了他人，卻也因此徹底失去了成為自己的可能。這正是《天才雷普利》的敘事價值所在：它並不譴責慾望本身，而是揭示一個殘酷的事實——當自我只能透過模仿與佔有來建立時，成功本身便是一種失敗。

在今日這個身份高度可塑、形象可被不斷編輯與展示的文化環境中，《天才雷普利》依然具有強烈的當代性。它提醒我們，最危險的並非成為他人，而是再也無法忍受成為自己。

[愛墾的梗]假設A君渴盼成為大有建设的M二，他發揮自己在模仿方面的技巧，日想夜望世界肯定他也行。可是他太貪心了，每個你想得到的私利，他都要佔有。有些不便公開做的，就叫手下做；有些行為不能見容于地面，就到空中専機去，即使那更靠近神；居然還想拿諾貝爾獎。太貪心了就做得極其粗糙、處處嗒嗒泥、塌塌崩、麻麻痹。只有一個L高酬待遇，却什么事也不必做，整天就在一旁反覆觀察A，然後百般奉承宣揚那個足够大的秘訣：A=T2。他圖的是什麽？他看見歷史上的T，身邊有一位黄面孔。L短短一些年就大富大贵了，偏偏他最盼望的就是做歷史人物，尤其是孔明那一级的大家伙，而不是人們日益覺得他不過就是一個一時得志的小人。他不够資格愛A;他誰都不愛，只愛自己。

Comment by 開篷樂勢力 on August 24, 2025 at 12:52pm

愛墾的梗：泥嗒嗒·嗒嗒泥

自從掛旗掛反者受到嚴懲，不愉快的事件大大減少；旗少掛了，人也自然少掛。

自從吹哨者受到嚴控後，貪污事件大大減少。———眼不見為淨。

Comment by 開篷樂勢力 on July 20, 2025 at 6:35pm

王家新·蒙昧不是黑暗的中世紀的專利：許多同胞的「文化層次」還處在口腔期吧，那就是「吃文化」，還有一些人的層次略「高」一點，也無非是娛樂文化、消費文化、小資文化，還有人苦讀《論語》，據說是為了「正確處理人際關係」問題，等等。但是真正意義的文學和詩是對一個民族語言文化、心智和精神的提升，我們現在就缺這個。我在一個地方講過，不要以為黑暗的中世紀才有蒙昧主義。（王家新：「世界文學」視角下的中國文學與詩，根據網聊記錄整理；網聊時間：2007年4月14日 晚7:00-9:00；網聊地點：中國學術論壇聊天室）

Comment by 開篷樂勢力 on April 27, 2025 at 8:16pm

請問：妳要的是慰藉，還是虛榮？

我開始發覺，每個人喜歡上另一個人，都會有他的原因

這個世界上並不存在毫無理由，毫無原因的愛情

除了財富與地位、美麗與才氣 ，或許還有別的

想要一種相似的慰藉，想要滿足虛榮心

想要逃避過去，想要宣泄一些感情

這些都掛著愛情的名義

有的慢慢淡去，有的真的愛上了你

有原因並不可怕，可怕的是不承認這些原因

卻把他歸結為緣分的神秘

對一個男人來說最重要的是

選擇一個智商徘徊在及格線上的美女

還是選擇一個隨手能寫出幾千字散文的才女

對一個女人來說

是選擇一個對她好，但是沒有錢得窮光蛋

還是選擇一個有錢，但是對她不好的王八蛋

我們總是在不斷的選擇，衡量不同的指標

選擇有錢的，選擇身高1米八，選擇胸圍，選擇學歷

（Ashley - Sporty by Michael Woloszynowicz，www.facebook.com/vibrantshot）

選擇進攻的方向，選擇逃跑的路線

因為這個世間沒有盡善盡美

我們只能選擇對自己最有利的

選擇 成為我們不被淘汰的理由

成了我們活下去的法寶

男人徘徊在女人的美貌給我們的震撼

和能談笑風生的才女帶給我們的愉悅中

女人唯一記得的是 那個對你不好的

有錢的男人 曾經是用錢 這樣的對你好過

我們無法選擇

因為我們早已經忘了 當我們內心有真正想要的時候

我們其實是不用選擇的

每個人都會或多或少的認識幾個既一無是處又非常熱情的人

這種熱情來自於對自己的信心

這種超級強大的信念感也使得他們從來意識不到別人對自己的厭煩和恐懼

從某個角度 某個時間 看這個城市的人流

你會發現 所有人都是一樣的

一樣的表情 一樣的步伐 去一樣的地方 做一樣的事情

就像工廠流水線上得產品 這些人都有活下去的動力

這動力其中的一大部分 是來自於一個人

這個人懂你所有的心事 了解你所有的行為模式

在你低落的時候 是你的輸送液和垃圾桶

在你高興的時候會陪你舉杯慶祝

這個人就叫做 知己！

我不知道紅顏知己 對男人來說意味著什麽

她可能是了解女人的一個出口 可能是沒有戀愛時的玩伴

或者更可能 只是虛擬一種感情的環境

讓我們孤單寂寞的心 找到一點點安慰

畢竟在這個時代 這個年齡

我們已經很少敢於去認真地付出（原見）

Comment by 開篷樂勢力 on April 15, 2025 at 9:21pm

陳楨·樂子～～銀幕上冒出這麼一句台詞：「我乃蘇東坡，生於公元1307年，北宋人......。」這位蘇東坡當真厲害，在世時已經懂得西歷公元，還有後世學者給的「北宋」國號。研究文創議題久了，常會有類似這樣的樂子。

Comment by 開篷樂勢力 on February 5, 2025 at 10:49am

愛墾APP大哉問：蛇～聖經第一个出場的動物

蛇是《聖經》中第一個被具體提到的動物。它在《創世記》3:1 中首次出現：

「那蛇比田野一切的活物更狡猾，耶和華神所造的。蛇對女人說：『神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』」《創世記》3:1

蛇在聖經中的角色與象征

1. 引誘夏娃： 蛇與夏娃的對話導致了原罪的發生（創 3:15）。 它質疑神的命令，引發了人類對善惡的認知。

2. 象徵撒但（魔鬼）： 在《啟示錄》12:9，蛇被明確指為「那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但」。 蛇象征著欺騙與罪惡的來源。

3. 受到詛咒：《創世記》3:1415 中，神對蛇的詛咒使其成為所有動物中最低微的，且預言了女人的後裔將戰勝蛇。 這被解讀為彌賽亞預言，象徵耶穌基督最終戰勝撒但。

其他早期提到的動物

雖然蛇是第一個被提到的具體動物，但類別方面，聖經在《創世記》1:2025 中提到過：

水中的大魚（great sea creatures） (愛墾註：大海生物)
飛鳥（birds）
牲畜（livestock）
地上的野獸（wild animals）
爬行動物（creeping things）

這些是動物類別的首次出現，但並未具體命名某一種動物。

結論： 蛇是聖經中第一個被具體提到名字的動物（創 3:1）。 它的出現具有重要的神學意義，象征了人類墮落的開端。類別性動物如飛鳥、牲畜、野獸等在《創世記》1 章中被提及，但沒有具體名稱。

蛇的出現和角色在《聖經》中影響深遠，是貫穿整個聖經敘事的重要像徵。

愛墾APP大哉問：在遇見「那女人」（夏娃），跟她講話、引誘她以前，聖經裡是否記載了，蛇曾開口說過什麼？

沒有。在《聖經》的記載中，蛇在《創世記》3:1～向夏娃說話時，是它首次開口。在此之前，《聖經》並沒有記錄蛇曾經說過任何話。

首次蛇說話的經文《創世記》3:1 ～蛇對女人說：「神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」

這一句是《聖經》中第一次記載蛇開口說話，而且它一開口就帶有引誘與試探的意味。

之前的記載，在《創世記》1-2章中，聖經提到神創造萬物，包括「走獸」和「爬行的動物」（《創世記》1:24-25），但並未提及蛇會說話。

直到《創世記》3 章，蛇才開口對夏娃說話，並引導她違背神的命令吃下禁果。

結論：蛇在《創世記》3:1 首次開口，而且是直接對夏娃講話；在此之前，聖經沒有記載蛇曾對任何人或任何生物說過話。

Comment by 開篷樂勢力 on February 4, 2025 at 10:22pm

愛墾APP大哉問：夏娃吃禁果的時間點

《聖經·創世記》沒有明確記載夏娃被創造後多久才吃了禁果，因此我們無法確定確切的時間跨度。但可以根據相關經文進行一些推測。

1.事件順序~從《創世記》的敘述來看，事件發生的大致順序如下：

1.亞當被創造（創2:7）。
2.神設立伊甸園，並命令亞當不可吃「分別善惡樹」的果子（創2:1517）。
3.夏娃被創造（創2:2122）。
4.蛇引誘夏娃，她吃了禁果，並給亞當吃（創3:16）。
5.神降下審判，人類被逐出伊甸園（創3:1424）。

關鍵點：神給亞當禁令時（創2:17），夏娃尚未被造，因此亞當很可能是通過自己的方式（口述）將神的命令告訴夏娃。夏娃與蛇的對話表明她知道禁令，但可能不完全准確（創3:23）。事件發生後，他們立刻感到羞恥（創3:7），並沒有過長的間隔。

2.可能的時間推測

由於聖經沒有明確時間，我們只能基於上下文推測幾種可能性：

(1)很快就吃了禁果~理由：

撒但趁早行動：撒但（借蛇）可能在夏娃剛被造不久就引誘她，因為她相對「單純」。

伊甸園是完美環境：夏娃沒有成長過程，一被造就是成年狀態，因此可能很快遇到蛇的誘惑。

沒有記載時間間隔：創世記3章直接接續2章，似乎暗示事情發生得很快。

可能時間：幾天或幾周。

(2)經過一段時間才吃~理由：

需要時間適應：夏娃可能與亞當共同生活一段時間，熟悉伊甸園的環境。

蛇需要觀察並選擇時機：撒但可能等到合適時機，才引誘夏娃。

沒有直接時間提示，聖經敘述風格通常省略不必要的時間跨度。

可能時間：幾個月到幾年。

(3)經過多年才吃~理由：

亞當和夏娃可能在伊甸園裡生活了很久，甚至已經有了孩子（盡管聖經沒有記載）。但創世記4:1提到該隱的出生是在他們被逐出伊甸園之後，因此可能沒有經過太久。

可能時間：幾年以上，但可能性較小。

3.結論

聖經沒有具體說明夏娃被造後多久吃了禁果，但從敘述方式來看，很可能是在相對較短的時間內（幾天、幾周，最多幾個月）。如果時間很長，聖經可能會有更多關於他們在伊甸園生活的描述。

Comment by 開篷樂勢力 on February 4, 2025 at 10:04am

愛墾APP大哉問：阿當為夏娃取名

「夏娃」（Eve）的名字來源於希伯來文，在《聖經·創世記》中，亞當為她取名，並且聖經明確解釋了這個名字的含義。

1.《創世記》中的記載: 創世記 3:20（和合本）：

亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。

關鍵詞：חַוָּה（Chavvah，哈娃/Ḥawwāh）→拉丁文Eva，英文Eve ; חָי（Chay，哈伊）→「生命」或「活著」

由此可見，「夏娃」（Ḥawwāh）與「生命」（chay）有相似的詞根，暗示她是「眾生之母」——即所有活人的母親。

2.詞源解析: 希伯來文：חַוָּה(Ḥawwāh)→可能源自 חָי (Chay,「生命」)，或חוה(chavah,「呼吸、活著」)。
希臘文（七十士譯本）：Εὕα(Heúa)。
拉丁文（武加大譯本）：Eva（從希臘文轉寫）。
英語：Eve（從拉丁文Eva演變而來）。
中文：「夏娃」是「Eve」的音譯。

因此，「Eve」的意思與「生命」相關，強調她作為「所有人類母親」的角色。

3.為什麼亞當給她取這個名字？

在創世記3:20，亞當在他們被逐出伊甸園前，為妻子命名為「夏娃」。這很可能有兩個意義：

1.她將成為「眾生之母」——即使人類墮落，生命仍會延續。

2.表達對神的應許的信心——雖然有死亡的刑罰（創2:17），但神允許人類繼續繁衍（創3:15）。

亞當之前已經稱她為「女人」（ishshah,אִשָּׁה）（創2:23），但現在正式給她命名為「夏娃」，強調她的生命延續角色。

「Eve」源自希伯來文「Ḥawwāh」，與「生命」或「活著」相關，代表她是所有活人的母親。亞當在墮落之後為她取這個名字，表明人類盡管受到罪的影響，仍然蒙神允許繼續繁衍生息。

Comment by 開篷樂勢力 on February 3, 2025 at 10:49pm

愛墾APP大哉問：根據聖經記載，阿當被創造出來後多久，夏娃才被創造出來？

《聖經》沒有明確記載亞當被創造後過了多久，夏娃才被創造出來。

但根據《創世記》的敘述，我們可以推測一些線索：

1.亞當被創造（創2:7）「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」

2.亞當被安置在伊甸園（創2:15）神讓亞當在園中修理看守，並指示不可吃分別善惡樹的果子。

3.亞當命名動物（創2:1920）「耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前，看他叫什麼……那人便給一切牲畜、空中飛鳥、野地走獸都起了名。」這表明亞當已經度過了一段時間，足夠他觀察並命名動物。

4.神說「那人獨居不好」（創2:18）由於亞當沒有合適的伴侶，神決定為他造一個幫助者。

5.夏娃被創造（創2:2122）神使亞當沉睡，從他的肋骨造出夏娃，帶到他面前。

時間推測: 聖經沒有給出具體時間，但從邏輯推理來看，這段過程可能並不長。
動物命名需要時間，但由於亞當是神特別造的，他的認知能力可能遠超常人，所以命名過程可能比現代人預想的快很多。

因為夏娃的創造是基於亞當「獨居不好」的需要，所以應該是在亞當被造後不久，而不是幾年、幾十年後。

結論: 可能是幾天、幾週、或幾個月，但不會是太長時間。重點是神創造人的目的：男人和女人是互補的，被造是為了彼此相伴並完成神的旨意（創1:28）。

Comment by 開篷樂勢力 on December 31, 2024 at 11:12am

【獻給動物朋友的詩】屋頂上的夜鷹與高掛天空的星

文／小熊老師

在山谷圍抱的礫石溪床
你看不見我
在都市叢林的水泥屋頂
你也看不見我
並非過於害羞
只是太完美地融入背景
迷藏是我與生俱來的本領
我一直都在
並且拒絕眾人的無視
所以在星光披覆枕間的長夜
我總忍不住頻頻對空喊話
中氣十足地刷亮了自己存在

—小熊老師〈夜鷹之歌〉

說起「夜鷹」，真是集多種誤解於一身的動物。

首先，牠的名字容易被誤寫為「夜鶯」，夜鶯音域廣而聲線跌宕，常出現在西洋文學和歌曲中。而「夜鷹」其實更接近我們日常生活，一樣是夜鳴之鳥，但聲調單一，一聲聲拉長的「追——追——追——」響亮地迴盪在夜空。當市井之聲漸漸沉澱，夜鷹的叫聲顯得尖銳，固定的節奏像是警報器，擾了不少人的清夢。若說夜鶯是鳥界歌手，那麼夜鷹就是鳥界大聲公了。

其次，夜鷹的名字裡雖然有個「鷹」字，但不是猛禽，在地面時遠遠不及正牌老鷹威武；翼展大於身長的牠，飛行時倒是有那麼一點老鷹的氣勢。體長二十公分出頭，翼展則達六十公分，台灣夜鷹屬中小型夜行性留鳥，外貌十分「無害」：頭大腳短，暗褐的斑羽像樹皮，走路時左搖右晃又似地面飄動的枯葉，當牠窩身溪床礫石堆或頂樓水泥地，一身保護色助牠融入背景。如果白天有機會近瞧牠懶洋洋的模樣，那惺忪眼神，像是永遠都睡不飽。曾有路人拾獲夜鷹，誤以為是保育類的貓頭鷹而送到野生動物救傷單位，雖然兩者外型都有點呆萌，但貓頭鷹可是夜鷹的天敵呀。夜鷹幼鳥遇危險，蹲伏不動是自然反應，別輕易帶走牠，夜鷹寶寶難以在人類飼養下健康長大，若擔心其安危，可將幼鳥置於附近安全地面或頂樓，親鳥自會在薄暮之後將其尋回。

擁有保護色的夜鷹完美地融入背景。圖／張湘如攝影 圖／社團法人台灣野鳥協會提供

聯經版的宮澤賢治《夜鷹之星》，小鮫矢雪繪，林真美譯。圖／熊與貓書房提供 圖／社團法人台灣野鳥協會提供

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