第三種是相鄰關係。即上文的並置關係的互象，或者說形象涉及的其他形象對於其是在場的。組畫、多聯祭壇屏風、連環畫、系列畫、蒙太奇都是相鄰式或並置式互象。被許多學者看做互象典型的蒙太奇說明所謂並置或相鄰不限於空間，也是時間上的。

那麼甚至可以說由一幀幀畫面連續播放構成的電影是最明顯的並置式互象，也是最依賴互象關係的形象。對文人畫而言，若把畫面和畫中題寫的詩詞提款分別看做不同的個體形象，那麼詩構造的形象、字的書法形象、畫面等多種形象的關係也形成了並置的互象。覽畫者在多種形象的間性中才能欣賞和闡釋。

超出作為作品的形象之上，像斯坦納所言，各種展陳都在形成作品間的關係，每件展覽的作品都是彼此的互象。展陳中形象或作品構成了一部風格演變的藝術史或體現出價值高下、觀念差異、時代烙印等特性。對藝術史而言，瓦爾堡著名的《記憶女神圖集》（Mnemosyne Altlas）或更寬泛地說所有圖集（Atlas）都是自成一體的相鄰式互象。

作為科學工具的圖集在19世紀末流行。其是以相似性對形象分類和比較的實證主義認識工具。瓦爾堡的《記憶女神圖集》源於他對文藝復興中古代來世的研究以及激情公式的研究。每個畫板中的照片都與彼此相關，但聯系又並非普通的主題或形式分類。其「打開了意義的闡釋和創造的許多其他可能性」。所以瓦爾堡雖未用文字闡釋，這些並置式互象卻通過母題、人物姿勢、表現性等各方面相互對話，越過語言生產藝術史知識。

更重要的是對瓦爾堡而言，畫板上的照片是釘上的，並非固定，隨時可取下並按新意圖或關係排列並形成新的互象，因而充滿著無限可能性。不同展覽會重組作品的序列和范圍，《記憶女神圖集》也展現了內在於互象的意義流動性。如果《記憶女神圖集》是對形象自身圖像間性的實驗和探究，那麼瓦爾堡圖書館安排書籍的奇特方式是在空間和視覺上顯現書籍間的互文性，亦即把互文變成了互象。

第四種是相離關係。即互象指向的其他形象不在場的一類互象，所以相離式互象可稱為不在場互象。不在場的其他形象依靠觀者的知識或文化語境提供的形象庫而間接在場，以形成互象關係。藝術的風格概念就是如此。多數情況下觀者看著一幅作品就能判斷其風格。但這種判斷並非自治，仍依靠當前形象的整體外貌特征與觀者記憶中不同時代、不同流派作品的比較。所以當藝術史指稱特定風格時（如文藝復興風格）是說其不是巴洛克式，不是洛可可式，不是新古典式，不是表現主義等。

比較對象不在場，意味著觀者選擇的比較對象不固定。風格意義本身是種流動的信息流。當然，風格可作為不在場互象出現，也能顯現為並置互象。沃爾夫林通過兩台幻燈機的對照來教授文藝復興和巴洛克的區別就是把隱於一般形象知識中的相離式互象實體化為直觀的相鄰式互象。討論互象時最常談到的藝術史問題是淵源或影響研究。互象概念給這些老問題的新啟示是歷史並非傳統歷史觀念中的單向影響。

（中央美術學院自主科研項目資助《視覺文化關鍵詞研究》（項目編號：19KYYBQN003）；原文發表於《美術》2020年第8期）