教育是不斷的進入生活的新奇、新鮮和驚奇/超越的旅程，發現了生命的活力和存有的更多和超越。被給予的，被期待的，已知的不斷地超越，不斷的打開新方式、新知識、新關係和新覺醒的可能性，創造求知、生活和存有的新方式。

三種研究方法論

1. 科學: 著重技術、實用、 控制（愛墾註：實證主義）

2. 批判理論: 著重解放實踐

3. 詩性智慧: 著重美學、道德、形上學的課程論述

＊綜合整理

1、人：俱足但未完成

人的詩性本自俱足，但卻未完成。

2、喪失意義的人

人被科技理性除魅化（disenchanted），喪失了有意義的精神層面，這很危險，也是現代人的困境；這也是被操縱的，非人心本願。《哈利波特》之席捲全球，也許正說明了那共同屬於人心的詩性渴望。

3、靈性需求 靈性旅程

課程若為靈性的需求，靈性的旅程，那就需要詩性智慧來創造它的美學時刻與綜合時刻。讓師生一起進入那一神祕、寧靜、優美、放空的神奇世界。

4、詩性智慧和藝術與人文

藝術與人文提供一環原詩性智慧的素材，可獲得一種體驗自己的“存有感”（Being）和生命的源頭接觸的機會，使一種實質關係更具有緊密的關連性，所以它應該是學習的基本元素。它很重要，必須在學校落實實施。

5、詩性智慧和品格教育及公民素養

詩性智慧追求內在、天然、原始的生命特質，並將之導向於善，故能促進自我覺醒，增進自我的理解，提升自我，以貢獻於社會，促進社會的轉型。將靈性和道德的價值滲透到學校教育的每一個層面，成為學校生活的一部份，可促進品格教育及公民素養的教育成效。

6、詩性智慧和生命教育

詩性智慧關心生與死等終極領域，和精神疆界的超越，與生命教育息息相關。

7、詩性智慧與後現代思維

後現代思維是地下莖式的思維，多元連接，切斷就地重生，跨越疆界，在（i-betwee）的空間中遊牧發展，一直在流動、轉變、擴張、與連結，生生不息。

後現代思維也是一種未完成的思維哲學（unfinished）。所以有很多的可能性與開放，不被宰制，不受制約，有種「狂」、「俠」卻又「溫文」的俠義正氣。

而詩性智慧，是一種本自俱足卻尚未完成的潛能，它需要一群具彈性思考的頭腦（教師）在一塊充滿無限生機的田園（課程）上，來發掘、深耕、灌溉、施肥，以促使其花繁葉茂、成長茁壯、欣欣向榮。

8、教師彈性思維的隱喻

彈性就是美，就是力量，它像Deleuze所言的圓滑的空間（smooth space）、遊牧的空間（Nomadic space）。

Morris（2004）所說的undone、unhome、dis/position、homeless at home（在家中漂泊），是一種becoming、unskin（去皮變臉），一種地下莖（rhizome）在in-betwee的空間中蓬勃發展。

Block（1998）所述之徘徊（meandering）和迷路（getting lost）的空間。

Hueber（1999）宣稱之教師即「陌生人」（Teacher as stranger）。

或許那也是一種「第一次見她（他）」的眼光；一種書法上的魏碑；一種太極拳。

原載：https://blog.xuite.net

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