表現女子的意識，生活上戀愛的自決，保留著一點反抗、一點頑固，是登載於《新生活》第十七期上，以黃婉為筆名的一首《自覺的女子》：

我沒見過他，怎麼能愛他？我沒有愛他，又怎麼能嫁他？

這里所提出的是反抗與否認意識，是情欲的自覺與自尊。沒有愛，一切結合是不行的！然而反抗的是眼淚還是氣力？這詩沒有結果。在另外一種情形下，就是說，有了愛，是些什麼？周作人有一首《高樓》的詩，一面守著純散文的規則，一面在那極散文的形式中，表現著一種病的憂愛。那樣東方的、靜的、素描的，對於戀愛的心情，加以優美的描畫，這詩是當時極好的詩。那樣因年齡、體質、習慣，使詩鑄定成為那種形式，以及形式中寄托的憂郁靈魂，是一般人所能接受，因而感到動搖同情的。在男女戀愛上，有勇敢的對於欲望的自白，同時所要求，所描寫，能不受當時道德觀念所拘束，幾乎近於誇張的一意寫作，在某一情形下，還不缺少“情欲”的繪畫意味，是在當時比其他詩人年青一點的汪靜之。

使他的詩成為那樣的詩，“年輕”是有關係的。正如另外一個早年夭去的詩人胡思永君，所留下的《思永遺詩》，有青春的靈魂，青春的光，青春的顏色與聲音在內。全是幼稚的不成熟的理智，全是矛盾，全是……然而那詩上所有的，卻是一般年輕人心上所蘊蓄的東西。青年人對於男女關係，所引起的糾紛，引起糾紛所能找到的恰當解釋與說明，一般人沒有做到，感到苦悶，無從措手，汪靜之卻寫成了他的《蕙的風》。他不但為同一時代的青年人，寫到對於女人由生理方面感到的驚訝神秘，要求冒險的失望的一面，也同時把歡悅的奇跡的一面寫出了。

就因為那樣缺少如其他作者的理知，以及其他作者所受生活道德的束縛，僅憑一點新生的欲望，帶著一點任性的神氣，漫無節制地寫了若干新詩，《蕙的風》所引出的騷擾，由年輕人看來，是較之陳獨秀對政治上的論文還大的。在《新青年》上發表他的《狂人日記》的魯迅先生，用正確的理智，寫瘋狂的心理，或如在《晨報副刊》發表的《阿Q正傳》，以冷靜的筆，作毫無慈悲的嘲諷，其引人注意處，在當時不會超越汪靜之君的詩歌。魯迅先生的創作，在同時還沒有比冰心女士創作給人以更大興味，就因為冰心是為讀者而創作，魯迅卻疏忽了讀者。詩的一方面，引出一個當前的問題，放到肯定那新的見解情形下，寫了許多詩歌，那工作，在汪靜之君是為自己而寫，卻同時近於為一般年輕人而寫作的。年輕人的興味所在是那一面，所能領會是那一類詩歌，汪靜之在他那工作上是盡了力，也應當得到那時代的榮寵的。

《蕙的風》出版於十一年八月，較俞平伯《西還》遲至五月，較康白情《草兒》約遲一年，較《嘗試集》《嘗試集》胡適作，最早的白話詩集。

同《女神》《女神》詩集，郭沫若著。則更遲了。但使詩，位置在純男女關係上，作虔誠的歌頌，這出世較遲的詩集，是因為他的內在的熱情，一面擺脫了其他生活體念與感觸機會，整個地為少年男女所永遠不至於厭煩的好奇心情加以溢美，雖是幼稚仍不失其為純粹的意義上，得到極大成功的。在這小集上，有關於作者的詩與其人，其時代，作為說明的諸人的詩序，可以作為參考。

朱自清序他《蕙的風》詩集，用了下面的措辭：

靜之的詩頗有些像康白情君。他有詩歌的天才；他的詩藝術雖有工拙，但多是性靈的流露。他說自己“是一個小孩子”；他確是二十歲的一個活潑的小孩子。這一句自白很可以幫助我們了解他的人格和作品。小孩子天真爛漫，少經人間的波折，自然只有“無關心”的熱情彌漫在他的胸懷里。所以他的詩多是贊頌自然，歌詠戀愛。……我們現在需要最切的，自然是血淚的文學，不是美與愛的文學；是呼籲與詛咒的文學，不是贊頌與詠歌的文學……靜之是個孩子，美與愛是他的核心……他似乎不曾經歷著那些應該呼籲與詛咒的情景，所以寫不出血與淚的作品。……