七十年代末，八十年代初的同里周莊等江南古鎮，尚沈浸在田野牧歌般的詩意和寧靜中。…

我到魯文的時候也正是秋季，今年的魯文據說天特別冷得早，天天秋風秋雨，我的衣服沒有運到，肉體的寒冷也倍加了心境的淒涼，外加飯館的飯菜生冷，居處沒有開水，以致更顯得秋景的蕭殺了。…

在新加坡，要找一個不知道萊佛士是誰的人，難；要找一個清楚知道萊佛士生平的人，也難。

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“那恭哥的意思是，青柳先生是要替中原香織祈褔嘍？”



“可能性不是零，只不過，你忘記一個重點。”



“怎樣啦？”…

下雪天，鹿從後院的竹林跌到小學校的院子裏了。學校的孩子們把它活捉住之後養熟了。——就憑這件事，大體上明白了這個溫泉村的山如何青，人情如何美了。

這個村，只有一輛人力車，而且很滑稽。…

“你們不要為明天憂慮，明天自有明天的憂慮；一天的難處一天擔當就夠了。”耶穌有一些很聰明的教導，這是其中之一。 …

“他們做什麽嗎？” …

叁十年河東，叁十年河西，真是這樣。

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現代化。究竟什麽是現代化？現代化的社會是什麽樣的？…

四、創新: 中國文化產業的引領期( 2012－)



經歷了奠基期與繁榮期的中國文化產業，其綜合體量、國際競爭力與業態成熟程度，都有了天翻地覆的變化。在黨的十八大召開之前的2011…

深圳民俗文化村的構想和建設，就是抱著要保護他多年田野作業中所珍愛的少數民族民俗文化遺產的心願去做這件事的，操作中有著文化遺產保護科學理念的指導。而其它地方的民俗文化遺產開發，要有上述三者的條件就不容易了，失敗也是必然的。其中，最重要的是要有一地民俗基因，即固有文化特有的根基。…

值得注意的是，梁漱溟指出科學對人生的有限性，承認宗教對人生的積極作用，但他受時代 的影響，在現階段並不提倡宗教，反對中國人走「佛化」的人生之路。從如何使人生情感安 定出發，他大體贊成倭鏗提倡的精神生活、羅素提倡的靈性生活，以及美育代宗教之說，梁 自己則論證中國是倫理（道德）代宗教的社會，儒家思想具有宗教的作用。只有注重精神生…

因為照相術，我們

容許舊事的逸散

與時間…

就這樣，由於從體制內掙脫而出，我不僅沒有窮困潦倒，而且在時時感受著富有。當然，這種深刻的富裕感，是一種穆斯林的幸福。在這過程中，我接觸到了體制外的含義。 …

「在她的國度，一張∕牽強附會的地圖」，夏宇。



命運與歷史

穿鑿附會的…

我去北海休假。當天晚上，當我要喝一杯啤酒的時候，你猜我遇到什麽樣的好事？——慈善募捐晚會。“上帝啊！”我對坐在我旁邊的一個面像尖酸刻薄、胖得像柏油桶似的先生說，“我想，這恐怕不是舉行什麽舞會，倒像是要剝人的皮了。這個晚會所募得的款子將會裝進誰的口袋？”…

大男人並非指愛欺負女性的那類，“大男人”的意思，是希望身邊的人也同意他的見解，也支持他的看法而已。故此，若是老年人，我希望他會是“大老年人”；若是女人，我希望她是“大女人”；若是小孩子，我亦希望他是“大小孩子”。因為這表示他們對自己有著一定的自信。（蔡瀾語錄）…