3．君主制

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因此，史大林主義能完全忽視它們為創造的種種恐怖和殘酷——因為這是歷史自我的一部分，他們的手只是歷史以之而行自己的計劃，因此不是任何個體的責任，也正如那些以上帝之名折磨異教徒的信徒，這些折磨是上帝之怒——事實上如果可以我也想放過你，但是這是上帝公正的判決………

各人說他住在玻璃屋內，一舉一動，均為群眾注目，生活痛苦，沒有私隱，沒有自由。

言重了。

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轉入花園小徑時

陽光正盪著鞦韆

不存在於生物學的蟲蚋在樹蔭裡飛舞…

有人說，天下有二種工作，是不需“我去求人”，而只有“人來求我”的，一種是醫生，另一種是畫家。…

坎坷的路面

暫留視覺裏的晚場電影

雪原上狼的夜嚎…

寶心有個姊姊寶齡，約比我們大一兩歲。當時不知怎麼攪的，就那麼一兩年的差別，我們就永遠黃毛兮兮，寶齡就不同，摩登少女，穿著大篷裙子，時常上街約會去，我與寶心在平行等邊形與塊肉餘生中擡起羨慕的眼光，看著寶齡妝扮，聽她告訴我們，男孩子們如何請她跳舞…… …

新中國成立之初，社會主義文化建設工作對於文化產業有了新的要求，文化產業的功能首先是服務

於社會主義文化建設，其次才是服務於社會主義經濟建設。《講話》被確立為社會主義文化建設的綱領

性指導文獻。以官方指導思想的形式來規範文化生產，這在中國歷史上是沒有過的創舉。新中國成立

之後，《講話》成為了全國文化建設的首要綱領，從而形成了以“革命主旋律”為中心的文化生產方式。…

韓敏譯…

史密特太太急得脫口發出一聲尖厲的叫聲。“快把錢夾交給他們！”她驚懼地喊道，“否則他們會殺你的！”

“不能這麼便宜他們！”史密特先生大聲答道。…

使一個人榮耀，主啊，使一個人偉大。

為他的生命營造一個美麗的子宮，

將他的羞處如一道大門樹立…

顯然，玄學派與後現代主義者對啟蒙精神的批判都是針對現代性的負面效應而言的，也顯示 了他們共同的非理性特徵。當然他們也有明顯的不同。對於理性的批評，玄學派指出了科學 派對理性的強調是以貶斥、壓抑人的非理性，以犧牲情感和意志為代價的。而後現代主義者 是從知識社會學角度將這種壓抑與「權利」聯繫起來，認為這種理性概念成了權利的工具，…

中國有人說，男人和女人最重要的是相愛。而我說，相愛並不是最重要的，重要的是能互相欣賞。曾經與朋友討論過奉獻的問題，她問我：會不會有一天，你將自己的思想和情感，完完整整地奉獻給一個男人。…

文化水平不同的夫妻，輸贏一開始見效，鬥爭就不太明顯。但是占劣勢的一方，默默地反抗，終有一天勝利走出。指的是男人的例子，他們才會“默默”。女的不同，她們用的是“喋喋”，在不休的狀態，男人總是敗了下來，因為他們已經非常疲倦。（蔡瀾語錄）…

這里的 “快樂”略不同於 “愉快”，但是快樂以愉快為基礎。弗萊認為 “構成喜劇情節的是主人公願望受到阻礙，而克服這些阻礙即構成了喜劇的情節”。［17］( P221) “克服”即意味著主人公的生命價值得以實現。簡克爾認為， “在悲劇中彌漫在兒子心中的犯罪感，在喜劇中似乎移置到父親身上，有罪過的是父親”，因而…

對傅柯而言，這個由內在性摺曲所構成的純粹空無空間，最早可上溯到塞萬堤斯的《唐吉訶德》，其作為文學的歷史門檻就如薩德作品般，「是現代文學作品的第一部，在此看到了符號與譬喻的同一與差異無止境戲耍的殘酷理性；因為語言斷開了它與事物的古老親緣性，以進入這種孤獨的無上權力…