同樣是寫“物”，前面從實處寫所見，後面從虛處寫所感。在他的詩中也可以找出相近的例。從實處寫，如《石虎胡同七號》；從虛處寫，如《雲遊》。

我們的小園庭，有時蕩漾著無限溫柔：

善笑的藤娘，袒酥懷任團團的柿掌綢繆；

百尺的槐翁，在微風中俯身將棠姑抱摟；

黃狗在籬邊，守候睡熟的狗兒，他的小友；

小雀兒新制求婚的艷…

今天，在清晨牧場擠了第一桶牛奶，集市的商人做成第一筆生意之際，我迎著清新的晨光，挎著籃子，叫賣略黃的未成熟的果實。

我在路上徜徉了幾個小時。…

公熊在母熊身邊躺下來，似乎對母熊的回答不大滿意，還是用鼻子呼哧呼哧地到處嗅聞。…

每當我們的桑樹開花

它們的氣味總是飄飛起來

飄進我的窗口………

她的花朵枯萎了，

又會抽出新的枝葉，

仿佛是霜打後的…

我從枕頭底下抽出一張紙，又點亮蠟燭，簡單寫下這樣幾個詞：“迷上自己的不安。”

我又吹熄蠟燭。…

（四）算法支配下的神話重述…

對自然的感應下筆還容易，文字清而新，能凝眸動靜光色，寫下來即令人得到一種柔美印象。難的是對都市光景的捕捉，用極經濟篇章，寫一個繁華動蕩、建築物高聳、人群交流的都市。文字也儼然具建築性，具流動性。如寫巴黎：

咳，巴黎！到過巴黎的一定不會再稀罕天堂；嘗過巴黎的，老實說，連地獄都不想去了。整個的巴黎就像是一床野鴨絨的墊褥，襯得你通體舒泰，硬骨頭都給熏酥了的——有時許太熱一些，那也不礙…

燭光下甜蜜地思索

虛幻的自由，

——你首先要和我在一起，——…

四、香料、藥物…

雖然技術因素沒有對神話文類的敘事、話語造成本質的顛覆，但是視頻技術賦予了傳統神話素材新的魔力，不光使神話內容生產變成人類和計算機合作的過程，而且使技術因素在神話接受過程中變成了必要條件。德國學者赫爾曼·鮑辛格（Hermann…

基督教的交流…