[愛墾研創·陳楨]两岸情感管理：《給阿嬤的情書》vs《瀑布》各自陳述

拿大陸潮汕語電影《給阿嬤的情書》（Dear You， 2026），來對照台灣電影《瀑布》（The Falls，2021），可窺見華人社會的感情結構，在2020年Covid-19發生之際與之後如何轉變。

這場席捲全球的肺炎疫情，來得那麽突然讓人根本無法預測，原来的生活規律打亂了，前景更是那麽沉重。然而，從中發現的深情與善，最終救贖了我們。

Nano Banana AI生成圖片：左側重現了電影《給阿嬤的情書》中，年輕的謝南枝與葉淑柔；右側《瀑布》中的羅品文、小靜母女。

《瀑布》

疫情像一場讓人手足無措的山洪爆發，大水一瀉千里猶如勢不可檔的瀑布。它帶來病毒，帶來醫療危機和死亡威脅，已叫人够招架不住。但這还只是一個開始。更深的衝擊是人們原先相信，可以照常持續下去的生活秩序，說刹車就刹車了：工作、學業、旅行、家庭往來、社會交往，乃至於對明天的想像，都在短時間內失去了原來的節奏。

台片《瀑布》所描寫的，正是這種突然的震盪：女兒小静同學確診,得居家隔離。母親羅品文因為女兒的關係，也被要求停工。原本關係已經緊繃的一對母女，因此再也無法迴避現實。隔離使得她們無法再利用工作、學校、朋友、外部生活，或前夫/和别人共享的父親來逃避彼此。

小静原來所看到的品文,是一個「麻煩的女人」、「能避開就避開的母親」；品文精神崩潰後，她才開始看清楚，屋子裏的那位女性，是一個正受到思覺失調症折磨、受苦的人。當看待母親的方式改變了，她們之間的關係跟着開始改變。照顧與被照顧的關係對調之後，原本幾乎離析的家庭，重新獲得空間，讓繼續活下去變得可能。

《給阿嬤的情書》

而《給阿嬤的情書》中的两位女性，雖無任何關係，謝南枝却維系了鄭家十八年的生計與寄望。葉淑柔最終解開的，不僅僅是丈夫鄭木生始終信守着對家庭的愛，更為了一家的幸福而英年丢命海上。她更領會到，謝南枝的那份深情大義，千言萬語還不如告誡孫子鄭曉偉一句：「做人要有情義」。

鄭曉偉在疫後經濟放緩的老家，欠債五百多萬。于是瞒着家裏飛到泰國，尋找想像中身緾萬貫的的祖父，希望老人家能助他一臂之力。豈知迎来的却是一個接一個，當頭冷冷灌下的時代巨浪。

「做人要有情義」，對内捲的新一代来說，阿嬤這句短語後面所見證的歷史事件，恐怕是最大的推動力了。在艱難困苦的年代，大家都還信守情義；今天的生活條件應該是更好了，一時不順利，腦子怎麽就進水了？

這點領悟，足叫鄭曉偉發現到，他已從一位原想向爺爺淘財富的討厭鬼，變成充满信心重頭再做起的新造的人。


救贖，在關係的重新發現

以上两部電影，說的都是關于重新發現的故事。具體地說，是和自己重建關係的一種發現。這個發現，敞開了生命可能的另一章。叫「善」。

善者，救贖也。在《瀑布》裏，救贖的是：「從崩潰坍塌走回来」，母女能在一起就完整了，慢慢會交上好運；對《給阿嬤的情書》来說，則是「過去如何不消失」，一个家能「繼往」就能「開來」，再大的挑戰也可能克服。

可是，若無深情，一切都虛幻。

《瀑布》裏的廣告公司，日常所謂的「溝通」、「交流」，完全是為了「效率」、「業績」。一個電腦密碼的重設，人的「身份」、「價值」就改變了。那種叫人陷入孤獨、隔異、不確定與無助感的病態，可能比瘟疫更致命。

《給阿嬤的情書》所深情召唤的，則是一種非常古老的生活方法：寫信、寄物、守候、珍存。這都是些極其緩慢的事物，甚至再笨拙也没有了；可是它就在族群深深的情義、信儀中，成就了今天一種跨世代的情感資本。

「深情能積善」，是關係留下的可傳遞力量

善，是關係中留下的可傳遞力量，讓抽象的道德資產可能具體起来。當然，這與眼下社會所泛濫那種的「回酬率」，是完全不一樣的概念。

謝南枝未必知道自己的付出，最後會如何影響下一代；品文也未必知道女兒最後會如何理解自己。可是生命有一種奇特的時間性：今天做出的事情，有時要經過許多年月，甚至經過世代的交替，才敞顯它真正的意義。

在事物難以預測的世態中，人正需要把一些值得延續的東西交託未來。命運未必盡如人意，但我們仍然願意為尚未到來的人，多做一件能開拓、經營「情善」的事。

我們可能躲得過下一場疫情；可能在眼前的社會危機後存活下来，可是，不管家庭下一次發生什麽變故，家裏老的只會更老，小的會長大——但，我們都在一起嗎？需要的時候陪在身旁嗎？

「深情能積善」有其潛力。若放進愛墾文創的「情動—情緒—情感」框架，我們可以再往深處走下去：《瀑布》是「情緒」重新轉化為「情感」的家庭敘事；《給阿嬤的情書》則是「情感」經由時間累積，最後成為下一代可以歆唤、承接的文化力量。 這樣一來，「繼往開來」就不再是單見「繼往」而極少見「開來」的套話，而成為一種「情感如何跨代催生文化」的命題。（[愛墾研創·陳楨]两岸情管理《給阿嬤的情書》vs《瀑布》）