《笑林廣記》是中國古代的一本笑話集，由清代的遊戲主人收集而成。〈註1〉

《笑林廣記》全書共分十二部：

　一古艷（官職科名等）、二腐流、三術業、
　四形體、　五殊稟（癡呆善忘等）、六閨風、
　七世諱（幫閒娼優等）、八僧道、九貪吝、
　十貧窶、十一譏刺、十二謬誤。

《笑林廣記》取材多自明清時之笑話，形式上以短小精悍為主，並有大量的黃色笑話。〈註2〉

注釋：

〈1〉一說〈集錄者〉是程世爵。
 
〈2〉吳小如，《心影萍蹤～讀〈笑林廣記〉》中說：

　「對於笑話所以不離猥褻的緣故，……我想除了苦茶庵主人在他《笑話選》的序裡所申訴的種種心理學方面的道理之外（文長不錄，讀者諒之）；更主要的一個原因，乃是中國民俗受佛教影響太深，加之對名教觀念看得過重，一般群眾對於這種器官和行為始終存有不淨觀念，於是一面編成笑話講了出來給人們聽著解饞，另一面則把這種譬況加諸多數人所最不滿意的對象身上，做為伸冤泄憤的工具。」

◎參閱《維基百科》～「笑林廣記」條目：

http://zh.wikisource.org/wiki/%E7%AC%91%E6%9E%97%E5%BB%A3%E8%A8%98
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◎《笑林廣記》選輯原則：

　一、葷黃猥褻者不取。
　二、光怪陸離胡謅者不取。
　三、不實影射當代政治者不取。

以下摘錄《笑林廣記》中不葷不黃，寓有警世勸善者分享。
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◎《笑林廣記》選輯03：〈腐流部三則〉

　　◎夢入泮～〈嫌貧愛富〉

　府取童生，祈夢：“道考可望入泮否？”
　神問曰：“汝祖父是科下否？”
　曰：“不是。”
　又問：“家中富饒否？”
　曰：“無得。”
　神笑曰：“既是這等，你做甚麼夢！”

◎按：古時子弟入學條件甚苛，一般須有財有勢，或至少祖輩父輩曾享功名。今日不分貧富貴賤，只要勤學必能上好學校。

　　又此生夢中之神，想來也是嫌貧愛富或攀緣權貴者，絕非文昌君之善神。

〈附註〉：

◎泮～此處泮，作學校解。

　一、通“畔”。岸也；水邊也。～《詩．衛風．氓》：「淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。」

　二、泮宮，周學也。～《禮記．明堂位》：「泮宮，周學也。」《說文》：「泮，諸侯餉射之宮。西南為水，東北為牆。」

　三、冰雪融解貌。～《詩．邶風．匏有苦葉》：「士如歸妻，迨冰未泮。」

　四、通“判”。分離也；渙散也。～《老子．六十四章》：「其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。」

　五、即泮宮另解；古時學校通名。～依古禮，天子太學中央有一座學宮，謂之「辟雍」，其四周環水；而諸侯之學，僅能南面泮水，故曰「泮宮」。
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　　◎謁孔廟～〈見財折腰〉

　有以銀錢雖緣入泮者，拜謁孔廟，孔子下席答之。
　士曰：“今日是夫子弟子禮，應坐受。”
　孔子曰：“豈敢。你是我孔方兄的弟子，斷不受拜。”

按：歎孔方兄威力無窮，連孔夫子也下階答禮。此係笑話；諷刺古代士大夫見錢帛無不折腰也。
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    ◎師贊徒～〈誤人子弟〉

　館師欲為固館計，每贊學生聰明。
　東家不信，命當面對課。
　師曰：“蟹。”學生對曰：“傘。’”師贊之不已。
　東翁不解，師曰：“我有隱意，蟹乃橫行之物，令郎對‘傘’，有獨立之意，豈不絕妙。”
　東翁又命對兩字課，師曰：“割稻。”學生對曰：“行房。”師又讚不已。
　東家大怒，師曰：“此對也有隱意，我出‘割稻’者，乃積谷防飢。他對‘行房’者，乃養兒待老。”

◎按：古代私塾老師教學生，莫不竭盡所能，俾能保住飯碗。若遇庸生，亦有一套掰法吹捧學生。
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◎《笑林廣記》選輯02：〈腐流部三則〉

    ◎退束脩～〈夫人不言〉

　一師學淺，善讀別字。主人惡之，與師約，每讀一別字，除修一分。
　至歲終，退除將盡，止餘銀三分，封送之。
　師怒曰：「是何言興，是何言興（與）！」
　主人曰：「如今再扣二分，存銀一分矣。」
　東家母在傍曰：「一年辛若，半除也罷。」
　先生近前作謝曰：「夫人不言，言必有中。」主人曰：「恰好連這一分，乾淨拿進去。」

◎按：古人好為人師。有不學無術之師善讀別字，主人惡之而故扣薪餉。先扣七分，續扣兩分，最後一分又誤用典故而扣光矣。
　　「是何言興」～為「是何言與」之誤〈與，通歟；語尾疑問助詞。謂我說了蝦米錯別字？〉。
　　「夫人不言，言必有中」～是誤用典故〈孔子讚美孝子閔子騫平時不多話，一說話就能到點子上。〉。夫人，此處之夫為語首助詞，無義；該老師誤連用「夫人」，乃引喻非義。
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    ◎於戲左讀～〈嗚呼於戲〉

　有蒙訓者，首教《大學》，至「於戲前王不忘」句，竟如字讀之。
　主人曰：「誤矣，宜讀作嗚呼。」師從之。
　至冬間，讀《論語》注「儺雖古禮而近於戲」，乃讀作鳴呼。
　主人曰：「又誤矣，此乃於戲也。」
　師大怒，訴其友曰：「這東家甚難理會，只『於戲』兩字，從年頭直與我拗到年尾。」

◎按：於戲有二義：一為嗚呼，讀音同嗚呼。一為於戲，於是之義，讀音為於嘻。
　　此師忝為人師，卻須主人時時指正。唯該師不能分辨何者用於何處，以致始終錯用。
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    ◎夢周公～〈誰夢周公〉

　一師晝寢，而不容學生磕睡。
　學生詰之，師謬言曰：「我乃夢周公也。」
　明晝，其徒亦效之，師以戒方擊醒曰：「汝何得如此？」
　徒曰：「亦往見周公耳。」
　師曰：「周公何語？」
　答曰：「周公說，昨日並不曾見尊師。」

◎按：周公不偏袒老師；人人皆可夢周公。此亦諷刺「州官放火」～於今日猶如老兵可以胡作非為，菜鳥只能伏地挺身。
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◎《笑林廣記》選輯03：〈腐流部三則〉

    ◎撻 徒～〈抗議有理〉

　館中二徒，一聰俊，一呆笨。
　師出夜課，適庭中栽有梅樹，即指曰：「老梅。」
　一徒見盆內種柏，應聲曰：「小柏。」師曰：「善。」
　又命一徒「可對好些」，徒曰：「阿爹。」
　師以其對得胡說，怒撻其首。
　徒哭曰：「他小柏（伯）不打，倒來打阿爹。」

◎按：學生資質難免有別，責打凡生做啥？況且凡生雖誤解，反駁倒是有理。
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    ◎歪 詩～〈舞文弄墨〉

　一士好做歪詩。偶到一寺前，見山門上塑趙玄壇喝虎像，士即詩興勃發。
　遂吟曰：「玄壇菩薩怒，腳下踏個虎（座）。傍立一判官，嘴上一臉堊。」
　及到裡面，見殿宇巍峨，隨又續題曰：「寶殿雄哉大（度），大佛歸中坐。文殊騎獅子，普賢騎白兔。」
　僧出見曰：「相公詩才敏妙，但韻腳欠妥。小僧回奉一首何如？」
　士曰：「甚好。」僧念曰：「出在山門路，撞著一瓶醋。詩又不成詩，只當放個破（破聲，屁也）。」

◎按：此士子識字有限，卻好舞文弄墨，反遭僧人暗諷之。
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    ◎叔 叔～〈一字不識〉

　師向主人極口贊揚其子沉潛聰慧，識字通透，堪為令郎伴讀。
　主曰：「甚好。」
　師歸謂其子曰：「明歲帶你就學，我已在東翁前誇獎，只是你秉性痴呆，一字不識。」
　因寫「被」、『飯」、「父」三字，令其熟記，以備問對。
　及到館後，主人連試數字，無一知者。
　師曰：「小兒怕生，待我寫來，自然會識。」
　隨寫「被」字問之，子竟茫然。
　師曰：「你床上蓋的是甚麼？」答曰：「草薦。」
　師又寫「飯」字與認，亦不答。
　曰：「你家中吃的是甚麼？」曰：「麥粞。」
　又寫「父」字與識，子曰：「不知。」
　師忿怒曰：「你娘在家，同何人睡的？」答曰：「叔叔。」

◎按：此師謬讚不識字愚生於主人，卻幾乎引起東翁家庭風暴。
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◎《笑林廣記》選輯04：〈術業部三則〉

    ◎冥王訪名醫～〈獨鬼彷徨〉

　冥王遣鬼卒訪陽間名醫，命之曰：「門前無冤鬼者即是。」
　鬼卒領旨，來到陽世，每過醫門，冤鬼畢集。
　最後至一家，見門首獨鬼彷徨，曰：「此可以當名醫矣。」
　問之，乃昨日新豎藥牌者。

◎按：冥王當看醫生有無愛心？有之方為名醫。同理，軍中幹部當看有無同理心？有之方為好幹部。
　　古代戚家軍素以軍令嚴明驍勇善戰聞名，大將軍戚繼光以下各級幹部，無不愛兵如己子弟～此方得謂之名將。
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    ◎醫 人～〈愛心依人〉

　有送醫士出門，犬適攔門而吠，主人喝之即止。
　醫贊其能解人意，
　主曰：「雖則畜生，倒也還會依（醫）人。」

◎按：此諷醫者缺愛心，故家犬嗅聞而吠；唯對愛犬如家人之主人則乖巧依人。帶兵亦如是～「帶兵先帶心，帶心不惡整」。
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    ◎鋸箭竿～〈頭痛醫頭〉

　一人往觀武場，飛箭誤中其身，迎外科治之。
　醫曰：「易事耳。」
　遂用小鋸截其外竿，即索謝辭去。
　問：「內截如何？」
　答曰：「此是內科的事。」

◎按：辦事如鋸箭，則不能窺全貌、竟全功。今人辦事亦多鋸箭竿，但知頭痛醫頭腳痛醫腳，反而治絲益棼難竟全功。
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◎《笑林廣記》選輯05：〈術業部三則〉

    ◎醫按院～〈醫術不精〉

　一按臺患病，接醫診視，醫驚持畏縮，錯看了手背。
　按院大怒，責而逐之。
　醫曰：「你打便打得好，只是你脈息俱無了。」

◎按：古之庸醫把脈卻把背，自然脈息俱無。今之三日速成戒護士只會整人不會救人，孰令致之？
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    ◎鬍鬚像～〈畫術不精〉

　一畫士寫真既就，謂主人曰：「請執途人而問之，試看肖否？」
　主人從之，初見一人問曰：「那一處最像？」
　其人曰：「方巾最像。」
　次見一人，又問曰：「那一處最像？」
　其人曰：「衣服最像。」
　及見第三人，畫士囑之曰：「方巾、衣服都有人說過，不勞再講，只問形體何如？」
　其人躊躇半晌，曰：「鬍鬚最像。」

◎按：此諷畫士畫術不精而不自知，以致人物形體只得鬍鬚像。近似成語～「畫虎不成反類犬」。
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    ◎諱輸棋～〈絕不認輸〉

　有自負棋高，與人角，連負三局。
　次日，人問之曰：「昨日較棋幾局？」
　答曰：「三局。」又問：「勝負何如？」
　曰：「第一局我不曾贏，第二局他不曾輸，第三局我本等要和，他不肯罷了。」

◎按：古今人能「勝不驕，敗不餒」者不多。此棋士諱輸棋，也能掰出歪理來。

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