J.G. 弗雷澤·信仰與巫術研究《金枝》(67)

菲律賓群島有個棉蘭老島,島上的巴哥波人在播種稻子前奉獻活人為祭。人牲是個奴隸,在樹林里將他砍成幾塊。菲律賓群島呂宋島內地邦都的土人都熱衷於獵取人頭。他們獵取人頭的主要季節是栽種和收割米稻的時候。為了莊稼長得好,每塊地至少在移植時獵取一個人頭,播種時又獵取一個人頭。獵取人頭者結伴三三兩兩地走出去,埋伏著等待犧牲者,不管來的是男人或是婦女,便砍下他或她的頭、手、腳,趕緊帶回村去,大家歡呼迎接他們。首先把人頭掛在村前空地上的兩三棵死樹上,四周圍著大石頭,當作座位。然後人們圍著樹跳舞、宴會、喝酒盡醉。待人頭上的肉爛盡了之後,砍下頭的人就把頭顱帶回家去,作為珍物保存起來,他的夥伴把那些手和腳也同樣處理。

呂宋內地的另一部落阿波耀人也遵循類似的風俗。逅納加人中過去有一個普遍的風俗,把他們遇見的人砍去頭、手和腳,然後把砍下的部分掛在田里,以保證稻谷豐產。他們對其無情殺害的人並無怨恨。有一次他們把一個男孩活活地剝了皮,砍成小塊,把肉分給所有的村民,把肉放在谷箱里,以避厄運,並保證谷物豐收。印度達羅毗荼族的貢德人,綁架婆羅門的男孩子,留作各種祭祀場合的犧牲。播種時和收獲時,一番盛大遊行之後,就用毒箭射死一個男孩。然後把他的血灑在犁過的田地上或成熟的麥場上,把孩子的肉吃掉。
 


孟加拉的另一支達羅毗荼族的孔德人或坎德人提供了最著名的有固定法式的以人牲祭祀祈求確保豐收的例子。這些材料,我們是從英國軍官寫的報告中得來的,這些軍官在19世紀中葉取締過這些祭祀。祭品獻給大地女神塔麗放炫蜱昀澎努,人們認為獻祭能確保好收成,能消災祛病。種植郁金香尤其需要以活人獻祭,孔德人提出理由說,不流血郁金香就不會有深紅的顏色。只有買來的人牲(或叫默利亞,Merinh) 或天生的人牲女神才接受。天生的人牲是指他父親曾是人牲或自幼被父親或保護人作人牲養大的。孔德人在困難中常常把他們的孩子當人牲賣掉,“認為他們的靈魂準會享福,他們的死是為了人類的利益,最光榮不過了”。

有人遇見過一個潘努阿族的人大罵一個孔德人,最後還把唾沫吐在他臉上,因為這個孔德人把自己的女兒當人牲賣了,這個潘努阿人原想和她結婚的。有一群孔德人看見了,立即擠上前去安慰賣孩子的人,說道:“你的孩子為全世界的生存而死,大地女神會把唾沫從你臉上揩掉。”人牲在獻祭前常常好生將養幾年。他們既然是聖物,自然受到極端的愛護和崇敬,走到哪里,哪里就歡迎他們。一個默利亞青年,到成年時一般都有妻子,妻子通常也是個默利亞(或人牲) ,他得到妻子的同時,還得到一份土地和牲畜農具。他們生的孩子長大以後也做人牲。部落、部落的分支,村落在定期的節日或非常的場合下都向大地女神獻祭人牲。部落和部落的分支定期祭祀,通常要使各家的主人為他們的田地至少每年得到一塊肉,一般是在他們的主要莊稼下地的時候。

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