殺死神王：神也死亡

人按照自己的形象創造了神，人是要死的，他自然認為他的創造物也處於同樣可悲的境地。所以，格陵蘭人相信風能殺死他們最有力的神，神要是摸著狗也一定會死。

他們聽人說到基督教的上帝的時候，他們老是問他是否永遠不死，聽說上帝不死，他們很吃驚，並且說他必定真是一個非常偉大的神。

一位北美的印第安人回答道奇上校的詢問時說道：世界是大神創造的。問他指的是哪個大神，是善的還是惡的？“哦，都不是，”他回答道，“創造世界的大神早已死了。他不可能活這麽久。”菲律賓群島上有一個部落的人對西班牙的征服者說，創世主的墳墓就在卡布尼安山頂上。

霍屯督人有一尊神或有神性的英雄，叫赫茲-厄比，他死過好幾次，又活了過來。山間的狹路上通常都能碰到他的那些墳墓。當霍吞套特人走過他的墳墓時，都要朝墳上扔一塊石頭，祈求好運，有時還低低說一句：“給我們大量的牲口罷。”

希臘大神宙斯的墳墓一直到20世紀初，還可指給來到克里特的遊人憑吊。狄俄尼索斯的軀體葬在德爾斐，在阿波羅金像的旁邊，他的墓上還有墓志銘：“此處是死去的狄俄尼索斯，塞墨勒的兒子。”根據一種說法，阿波羅本身葬在德爾斐，因為，據說畢達哥拉斯給他的墳上刻了銘文，記敘這個神怎樣被怪蛇殺死，葬在青銅祭壇下面。

埃及的那些大神自己，也不能逃脫這一共同的命運。他們也要衰老死亡。後來發明了塗油防腐的技藝，可以防止死者屍體腐爛，給了死者魂魄以新的生命機會，神也分享了這一發明的好處，有了可以永生的合理希望。

於是，各地區都有了自己亡神的墳墓和木乃伊。奧錫利斯 [埃及神名，相當於羅馬酒神狄俄尼索斯。] 的木乃伊，後來在門德斯見到；蒂尼斯以有安豪里的木乃伊而自豪；赫利奧波里斯以具有陶穆的木乃伊而感到高興。

巴比倫的那些大神，雖然只在他們崇拜者的夢中或幻景中出現，也都被認為具有人的體形，人的感情以及和人一樣的命運；因為他們和人一樣，也是出生到這世上來，和人一樣的戀愛、戰斗和死亡。

如果高級的神住在遠離塵世生活的憂煩和吵鬧之外，人們還相信它們免不了一死，那就不能指望，一個住在脆弱的肉身軀殼里的神，會逃脫同樣的命運，雖然我們聽說，非洲有一些國王以為身懷巫術可以長生不死。

我們已經談到過，原始民族有時相信他們的安全，甚至世界的安全，是與這些神人或化為人身的神的生命聯系在一起的。所以，很自然，出於對他們自己生命的關心，他們特別關心他的生命。但是不管有多少關心和提防，總不能防止人神變老、衰弱並最後死去。

他的崇拜者不得不預見到，這個悲慘的不可避免的事，並盡可能地應付得好一些。這是非常可怕的危險，因為自然的進程如果有賴於人神的生命，則人神能力的逐漸衰退並最後消滅於死亡，該會帶來怎樣的災禍呢？

防止危險的辦法只有一個。

人神的能力一露衰退的跡象，就必須馬上將他殺死，必須在將要來的衰退產生嚴重損害之前，把它的靈魂轉給一個精力充沛的繼承者。使人神致死，而不讓他死於老病，這樣做的優點對原始人來說，是相當明顯的。如果人神像我們所說的自然死去，照原始人看來，要麽是他的靈魂自動離開他的軀體，拒絕回返，要麽是按更常見的說法，他的靈魂被魔鬼或巫師攝走，不遺余力或是魔鬼或巫師阻礙了遊魂返體。

不管是哪一種情況，人神的崇拜者都失去了人神的靈魂，他們也隨之興盛不起來了，甚至他們的生存都受到威脅。即使他們能在將死的神的魂魄，離開他嘴唇或他鼻孔時設法將它抓住，並將它轉給繼承者，那也不能達到他們的目的；因為，既然死於疾病，他的靈魂必然是在衰弱枯竭的最後階段離開他身體的，既然這麽衰弱，轉到任何人的身體里，它都會仍然是疲疲塌塌，不死不活的。

而將他殺掉，他的崇拜者就能，第一，在他的靈魂逃走時肯定會抓到，並將它轉給適當的繼承者；第二，在他自然精力衰減之前將他處死，他們就能保證世界不會因人神的衰退而衰退。所以，殺掉人神並在其靈魂的壯年期，將它轉交給一個精力充沛的繼承者，這樣做，每個目的都達到了，一切災難都消除了。